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71.
李艺 《广西民族大学学报》2001,(6)
将中国几十个民族的创世神话作为一个整体与西方创世神话进行比较研究 ,并试图阐释造成中西民族性格、宗教思维及文化心理差异的影响根源。 相似文献
72.
将《荆轲刺秦王》、《英雄》两部影片置于中国历史文化的时空场域之中,旨在更为深入地解读并分析二者的故事情节与叙事方式,并力图探察"大一统"情结在中国社会文化生活中意味深长的持续性及衍生性。认为中国国家起源的神话在当代中国社会依然富有相当的影响力,中国民众的民族主义情绪和实践并非总是政府意愿的产物。 相似文献
73.
舒世昌 《陕西师范大学学报(自然科学版)》2000,28(1):5-9,14
研究了局部对称共形平坦黎曼流形的紧致极小子流形,即设M是局部对称共形平坦黎曼流形的n维紧致极小子流形,得到了这种子流形的若干内蕴刚性积分不等式,给出了流形全测地的限制条件。 相似文献
74.
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。又北二百里,日发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名日精卫,其鸣自叫詨。是炎帝之少女名日女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。这两段文字节选自《山海经》,记载 相似文献
75.
任何一个民族都必然地要经历神话阶段。可以说,没有这一漫长的精神观念发展的历程,人类就永远不能成其为人类,而只能停留在动物的阶段。神话是人类文化的开端,是人类文明的起点。但是,与之同时,我们还必须看到,世界各民族的神话发展历程由于地域,自然条件,历史发展进程等方面的不同还存在着一定的差异,有着各自不同的特点,这在相当大的程度上决定了它们未来的文化艺术的特质。本文主要从三个方面对比中国神话和希腊神话。探讨各自的不同宗教思想根源。 相似文献
76.
"神谕"的不可逆转——希腊神话传说特征探析之二 总被引:1,自引:0,他引:1
张岚 《西安联合大学学报》2002,5(1):66-69
文章从神话学的角度论述了希腊神话之所以具有旺盛的生命力,主要是由于其本身具有“神谕”的不可逆转性及其由此引申出的导致神系延续,发展的内部自我否定机制的特征。 相似文献
77.
王晓莉 《中央民族学院学报》2002,29(3):30-34
本文崇拜是白族的传统信仰,在大量的本主神话传说中,有一些与水有关的故事,反农耕经济对水的依赖及凝结于本主身上的原始崇拜的影响子,还可以看到多种文化交流以这一特定领域里的反映。 相似文献
78.
12月6目下午.广州章光有限公司在东方宾馆会议厅举办了主题为“倾听东方神话.共谱美发乐章”的章光101创新产品全球同步上市新闻发布会,向广东各界媒体介绍了章光集团最新的研发成果——101防脱发营养凝露和101毛囊滋养凝露两种新型产品。据介绍,该新产品具有效果持久、使用便利、气味芬芳、包装更人性化、对皮肤刺激更小的特点,特别适用于白领商务人群。目前已经上市销售。会上.广州章光有限公司领导还透露,2006年101防脱发洗发精也将在华南地区的传统渠道(商业超市)全面上市。 相似文献
79.
在洪水神话中,原始人对洪水起因的思考 ,几乎相同的解释是由于人有罪过 ,神发洪水惩罚人类 ,使人类灭绝 。从这个洪水母题中,我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人自身的思考 。 相似文献
80.
杨必仪 《曲靖师范学院学报》2004,23(1):118-121
中国山水画的特定形式体现着中国化的精神,画家要超越自我地去挖掘中国化精神中的表现特征,去寻求与现代社会相适应的契合点,以创造出具有时代风范并蕴藏丰富的民族化特色的作品,必须在蓄养人内蕴上多下功夫。 相似文献