悲凉而无奈的歌——张爱玲《封锁》解读

本文试图以张爱玲小说的悲凉无奈为指导 ,从生命悲剧意识的渗入 ,都市软弱人的浮生之叹 ,爱情神话的消解 ,尖刻、无奈的幽默等几方面对其作品《封锁》作一解读 ,昭示张爱玲的写作态度 :人间无彻底的爱     

局部对称共形平坦黎曼流形上极小子流形的内蕴刚性积分不等式

研究了局部对称共形平坦黎曼流形的紧致极小子流形 ,即设M是局部对称共形平坦黎曼流形的n维紧致极小子流形 ,得到了这种子流形的若干内蕴刚性积分不等式 ,给出了流形全测地的限制条件     

大禹,会稽与夏文化

在许多古籍与传说遗迹中 ,夏王朝的开国元勋大禹与会稽关系甚为密切 ,会稽地区应是夏文化的萌生崛起之地。但会稽究竟在何方 ?经仔细考辨 ,笔者认为会稽在浙江最为可信。禹的父亲鲧被杀的原因 ,过去一直认为是他采用了堙的治水方法而导致治水失败 ,其实并非如此 ,鲧被杀的真相是鲧在与尧、舜的斗争中失败了。大禹最大的功绩是治平水土、创立夏王朝。但从总体上看 ,鲧、禹治水是一个神话传说 ,其实质是卷转虫海侵淹没东部沿海平原 ,然后随着海退的过程和越人对自然环境的改造而使平原再度露出水面这一自然——人文过程在越族人民头脑中的曲折反映。     

不同版本《纳西族文学史》神话研究比较

通过分析不同版本《纳西族文学史》中神话的继承性和差异性,以此来探究形成差异性的原因以及纳西族神话在《纳西族文学史》中的意义。     

多元文化语境下的神话呈现与研究

对多元文化的理解应该是相对的,与时间、空间的参照有关。历史上形成的文明中心都具有自己独特的神话系统,这些神话系统具有表层结构的差异性,但也具有某些深层结构的相似性。神话研究常常以神话系统或神话类型为研究对象,这是因为这两种特点是最容易被察觉的。其实,神话类型只是人为切割的结果,每一则神话文本都可以与近似的文本组成一个类型,并向相异者渐变;因此两个表面看起来毫无关系的神话类型,我们往往可以找出其中间的过渡异文。     

个人英雄、集体主义与名人名牌简

我曾在一篇文章里，从《圣经·创世篇》谈到上帝七天创造世界的故事所体现的个人魅力和个人英雄主义，也从中国古代神话人物盘古、女娲、燧人、神农，谈到他们所体现的集体主义思想。神话与现实的区别只是时间——这句话也许就是说，我们儿时所听到的故事，不管是西方的《圣经》还是中国的神话，对我们世界观的形成起着不可低估的作用。     

兄弟分离与马龙成骢:北方游牧族群聚分融合的神话表述

兄弟分离与马龙成骢的故事是北方游牧族群聚分融合的一种神话建构。无论是历史史实的描述还是神话的建构,表达的观念是共同的,即游牧族群的分离与融合都是游牧族群生存的必然法则,是一个族群为适应生态环境变迁而进行的一种族群重建和文化创新的壮举。     

让人死而复生危地马拉“重生歌”之谜

如果说一首歌能让死去的人再次获得生命,很多人会以为这只是在说神话,或者小说电影里才会出现的事情。但是,在危地马拉北部的雨林里,生活着一群与世隔绝的土著人,几百年来,族中一直流传着一首被人们称作"重生歌"的古老歌曲,意外或者疾病死亡的人,只要听到那首"重生歌"就会奇     

一曲捍卫赖以生存的神话的悲歌——评《赛德克·巴莱》

文章结合神话学家坎贝尔的相关思想对电影《赛德克·巴莱》进行解读。《赛德克·巴莱》是一曲赛德克族誓死守护赖以生存的神话的悲歌。雾社事件是他们捍卫赖以生存的神话的举动。电影围绕雾社事件揭示了日本和赛德克族所分别代表的两种实力相差悬殊的文明间冲突，以及赛德克族不同部落之间根深蒂固的世仇。如何在这些相互纠缠的矛盾漩涡中走出，是今天的赛德克人必缅而奸确闻靳     

浅谈满族神话的民族特点

满族神话是满族先人在远古所创造的反映自然界、社会形态以及人与自然的关系的最早的以口头叙事形式出现的文学。本文通过对满族广为流传的神话进行研究,总结出满族神话中出现最多的是对女性、灵禽以及火的崇拜,这也呈现了满族神话独特的民族特点。