“重述神话”中自由与秩序的困惑——论《青蛇》与《人间》对“白蛇传”的“神话重述”

作为同一神话传说"白蛇传"的"神话重述",李碧华的《青蛇》与李锐的《人间》在依据原神话题材的基础上做了突破性的尝试。重述过程就是再创作的过程,重述作品也必然带有重述者对现实生活的当下思考。《青蛇》与《人间》对"白蛇传"的演绎是不同的,但两部作品都充满了对自由与秩序的困惑,也正是这一困惑决定了人物的前途命运以及文本的内蕴走向。     

论母题编目在中国神话数据库建设中的运用

神话母题是神话分析的特定单位,也是神话叙事过程中可以感知的最自然的基本元素,具有对各民族神话进行定量和定性分析的文化功能。构建科学系统的母题体系要在对神话准确分类的基础上,做好母题类型内部层级的划分与呈现,并将母题检索的多种形式应用于中国神话数据库建设中。     

挪威维京神话

走进挪威正是极昼的时节,不落的太阳让人分外兴奋,斯堪的纳维亚人浅黄色的头发和深陷的眼窝处处表达着含蓄内敛的友好。面临峡湾的奥斯陆,是位于挪威国土南部的首都,是个优雅而宁静的港口城市。走在卡尔·约翰大道上,从火车站到王宫,绿荫蔽日,道路宽阔,形形色色的商店和建筑无不透露着奔放和松弛的氛围。文化的沉淀和现代感交织是这座城市的形象。可以看到码头边慵懒地喝着下午茶的人群,路边不时有小型的合唱团歌唱着,好似天籁。     

论列维-斯特劳斯的结构主义神话学

神话学研究是宗教人类学的一个分支领域,列维-斯特劳斯作为权威的人类学家必然会涉猎这一领域。他以神话学研究为桥梁,以期在他整个研究框架中寻找到对全人类心中普遍有效的"思维构成原则"。列维-斯特劳斯作为结构主义运动的领袖人物,他在索绪尔语言学的结构主义方法论的影响和启发下,将结构主义方法运用到其神话研究中,从而建构起列维-斯特劳斯特有的结构主义神话学。     

白族“龙母”神话探析

白族的龙母神话是白族龙神话传说的重要组成部分.白族以<九隆神话>为其族源神话,其中就有了始祖母崇拜的因素,是白族龙母神话的肇始.随着<九隆神话>的发展和流传,龙母神话在民间也发生了各种变异.从龙母神话的文本出发,试图解释白族龙母神话的流传和变异的过程;进而对龙母神话变异的原因进行探析.     

《勒俄特依》文化背景试析

《勒俄特依》记录了彝族史诗文化由原始思维阶段进入理性认识时期,经历了神话时代和历史传说时代,产生了创世神话,英雄神话、洪水神话及诸多亚神话.记录了彝族社会由母系制进入父系制到奴隶制阶级社会的发展历程,反映了史诗丰富的文化内涵和变迁历程.     

世上真有“长翅膀的人”吗

古时候,民间就流传着神秘传说——长翅膀的人。几乎每个国家的神话、传说里都有会飞的人类。直到几年以前,世界各地的研究人员,仍不懈努力,希望揭开其神秘面纱。根据美国秘密档案记录,世界上有一些人的确曾经见过飞人。     

细数各国太空女一号

我国神九飞天在即,据介绍,飞船将搭载3名航天员发射升空,其中包括我国的首位女航天员。我国古代神话嫦娥奔月可以说就是一位女性的太空旅行。然而在现实中,因为生理差异,女性进入太空将要克服更多的困难,面临更多的挑战。全球迄今为止的数百名航天员中,只有56名女航天员     

神话视野中的北方民族火神信仰及功能研究

宗教信仰是宗教文化的重要组成部分。在北方民族中,火是自然崇拜的重要对象之一。火神信仰在北方民族的传统生活中占有相当重要的位置。对北方民族火神信仰及其功能进行梳理与研究,是了解北方民族传统观念、传统信仰、传统生活方式及传统文化的一个重要途径,对加强民族文化交流、促进民族间的相互了解具有很强的现实价值。     

《典仪》中的神话归域

小说《典仪》通过融入大量印第安口头传说与民间故事对主人公塔尤的身份进行神话归域。具体功能体现为三方面：首先是对塔尤的身份进行集体化归域,意在表明他的疾病只是处于困境中的印第安文化的表征;其次是对他的身份进行生态归域,彰显印第安人主张宇宙万物和谐共处的生态理念;最后是对他的身份进行女性精神气质归域,弘扬一种以伙伴关系为基础的社会组织模式。