浅谈“潇湘馆”环境描写与林黛玉性格的统一融合

《红楼梦》中不仅塑造了各具特色、具有永恒艺术魅力的人物形象,而且还留下了一座凝固的艺术形象——大观园。其中“潇湘馆”、“蘅芜院”、“怡红院”、“稻香村”、“秋爽斋”等无一不体现着多样统一的形式美,组成了一幅气韵生动的建筑图画。这些建筑的环境描写与人物的性格、情感及其命运的遭际、结局紧紧地统一融合在一起。尤其是对潇湘馆的描写,与主人公命运的发展达到了高度的协调一致。     

《水浒传》"酒旗"描写的文化阐释

"酒旗"作为有数千年历史的古老民俗事象,从它出现的那天起,就被人们所喜爱,以至乐于传承.而<水浒传>中的"酒旗"描写则为小说中人物的活动提供了典型环境,映衬了人物形象.如果<水浒传>中没有那么多的"酒旗"描写,一些人物形象也将会逊色.     

《红楼梦》人物服饰浅析

古典小说《红楼梦》中的人物服饰丰富多彩。作者曹雪芹将自己对服饰方面的独特研究充分表现在小说人物身上,并频繁再现在人物的头饰、款式、衣料、纹样、颜色等方面,既鲜活了人物性格,又展示了中国服饰文化,包罗万象,美妙绝伦,艳丽多姿。     

沈从文小说《贵生》中的心理描写

沈从文以湘西现实生活为题材的短篇小说《贵生》,是用平静的口吻自觉不自觉地结合中国古典小说的艺术手法缓缓道出湘西男子贵生的心理变化。其心理描写方法有：利用细腻的心理活动或借用别人的话语暗示人物心理活动;捕捉小说人物内心细腻的复杂多变心理展现人物感情的复杂性;以行动披露心理,尤其是用反常的行动来揭露微妙的心理。     

《西游记》幻化描写的文化意味

作为神魔小说的《西游记》,充满了超乎寻常的幻化描写。这些描写并非毫无根由的歪思邪想,而是以形式的“极幻”反映了生活的“极真”,种种幻化的笔墨无不透露出那个时代所特有的化意味。     

《呼兰河传》与《边城》民俗描写之比较

《呼兰河传》和《边城》是两篇具有民俗特色的现代小说。无论是萧红对东北呼兰农村沉滞、落后社会的现实描写,还是沈从文对湘西社会优美、自然、恬淡的田园生活的浪漫抒情,他们均以独特的民俗视角,选择截然不同的民俗事项进行描写,直视国民精神领域,不仅展现出鲜明的地域文化色彩,而且都较好地实现了各自的创作理想。     

正月初十舞龙灯

在我的家乡坪上镇,每逢正月初十都要舞龙灯。每到那时候,大街小巷都沸腾起来,大家兴高采烈,热闹极了!夜幕降临,在锣鼓声中,一条长长的"巨龙"出现了。金黄色的龙鳞,土黄色的龙身,一个大龙头,上面一双闪闪发光的大眼睛,嘴巴张得老大老大,锋利的牙齿露了出来,鲜红的龙角像梅花鹿的角,看上去威风极了。"好长啊!"不知谁惊叹了一声,我不     

现代语言的叙述与描写

从中外理论比较的角度探讨叙述语言与描写语言的特征、功能、含义及文体建构,特别从理论深度去触摸叙述与描写的结构形态及其运用,透彻地阐释了形式语言学中两大表现方法。     

论《三国演义》战争描写中的“仇”——“仇”与战争的相互影响

在《三国演义》的战争描写中,"仇"这一要素与战争有着十分密切的关系,两者间的相互影响就是其中很重要的一个方面。具体地说,有些仇影响战争的发生,有些仇影响战争的胜负;反过来,战争可以生仇,可以释仇,也可以报仇。     

井原西鹤笔下的妓女形象——论《好色一代女》的主人公描写

论述了日本文学史上一代宗师井原西鹤在他不朽的作品<好色一代女>中对旧时妓女形象出神入化般的描写,从而揭示出当时日本社会的道德与制度对女性的摧残与不公平这一社会主题.通过主人公对自己一生的无限感慨和忏悔,一方面生动地刻画出封建时代的女性为了求得生存而苦苦挣扎的悲惨境遇,另一方面也是为了警告和教育后人,不要重蹈覆辙,否则只会害人害己最终被社会所抛弃.小说不仅具有较高的文学价值,同时也具有较高的社会价值.