道教神仙思想汉画与汉人的人生追求

神仙信仰是道教思想文化的主要内容之一,诞生于两汉时期各地墓室、祠堂等建筑材料上的神仙信仰汉画,是道家信仰文化与人类社会实践相结合的理想作品。其艺术形象包括天界尊神,河渎、民俗和地祗诸神,琼台女仙,他们受到了汉人的虔诚信奉并深深地影响着汉人的生存欲望和理想追求。     

三袋麦子

神仙爷爷给小猪、小牛和小猴各送了一份礼物——一口袋麦子。小猪看着黄灿灿的麦子,高兴地喊道:"太棒了,我最爱吃白面馒头和烙饼了!"他迫不及待地把麦子磨成面粉,做成了各种各样的食品。小牛捧起饱满的麦粒,看了又看,心想:多     

汉赋所见两汉之神仙观念

翻检汉赋中所描写的神仙,其中可以考证的大约有50多位,通过考察他们之间的关系变化、地位升降、数量增减,可以看出他们是如何演变的,以及神仙在汉代士人心目中的位置。神与人之间的交通是先民的理想,其具体的沟通方式在汉赋中有所表达,如祭祀、乐舞娱神、建造降神台等。在神人交通中,也透露出人们的成仙向往,在方士们的进一步鼓吹下,使之成为众人的追求,如秦皇汉武尤为服膺此种学说。然而,一部分理性的文士在汉赋中表现的不是列仙之趣,而是在寻求心灵的荫庇救护之所。     

论曹植神仙方术观的分期与特征

学界基本是以曹丕称帝为界，把曹植的神仙方术观分前后两个时期分析，这是不准确的。以216年为界，以192年-216年为前期，217年-232年为后期，曹植前期对神仙方术等问题的观点基本是对外表现出反对或否定的态度，同时又在文化层面上对此社会文化思潮认可。后期因个人人生的巨变，各具特征，从前期隐性层面的认可转变为显性层面的归依与创作实践，两个时期不可分割，共同构成一个完整的动态体系。