观企鹅记

在去菲利普岛看“神仙小企鹅”归巢仪式之前，这个地方就引起了我的许多想象。“神仙小企鹅”，它们一定是过着神仙般的生活了？     

谶纬与汉代神仙术的演变简

现存纬书文献中保存了不少神仙资料，这些资料生动地展现了当时神仙思想发展演变情形。纬书文献表明，西汉后期求仙人、仙药的成仙术逐渐为服食术所取代，服食对象极广，并且形成一定体系。方士杜撰司过之神，将善恶报应说改造为积善长生说；受到谶纬符应思想影响，符一变为天命符应，再变为道法、道术的象征。因此，谶纬神仙术可视为早期方仙术向道教神仙术演进的过渡桥梁，并对道教神仙术体系的形成产生很大的影响。     

新疆怪谭之异兽

这个故事是我听到的最诡异的一个故事了。老陈从前在南疆的叶城当汽车兵。他们的主要任务是把必要的物资从基地运送到昆仑山上的神仙湾哨所。那是1989年,老陈他们连队奉命在年末封山前把最后一批物资运送到哨所。老陈的车被安排在了最后一个。     

4种常用药物对七彩神仙鱼的急性毒性试验

选用4种常用药物对七彩神仙鱼进行急性致毒试验。根据24 h半致死浓度TLm24的大小来判断药物对七彩神仙鱼的毒性大小。结果显示,可将其由高到低排列如下:敌百虫>高锰酸钾>亚甲基兰>福尔马林。并根据TLm24及TLm48计算了各种药物的使用安全浓度。此4种药物的安全浓度分别为0.47、1.47、2.12和31.41 mg/L。     

论道教与科学

道教特有的长生成仙理想和因此形成的重视生命及现实生活的价值取向，使其与中国科学的许多领域产生了密切关系。道教思想对中国古代科学的发展具有内在的构成性的作用，在科学发展史上有重要贡献。道教的宗教文化特征注定它将科学作为服务其终极关怀的“工具”，因而使它对中国古代科学的发展产生内在的制约作用。中西文明差异，尤其是处于强势地位的西方“科学”概念，导致西方学术界——进而是近代以来中国学术界对道教与科学关系的简单否定。重新认识“科学”，是对中国科学、进而道教与科学关系在真质层面进行把握的前提。     

《风土记》和《日本书纪》中的“蓬莱山”表记和“トコヨノクニ”训读

日本古语中“常世“一词,是日本古代信仰“常世信仰“的代名词,其词义随时间推移而不断地发生变化。导致这种变化的原因有很多,其中最主要的原因是在中国神仙思想的影响下,常世信仰的内容发生了变化,即在中国文化的的影响下,日本人对事物的认识发生了变化。     

回归伊甸园的多米尼加

<正>蓝天碧海的多米尼加喝下一杯加勒比口味的鸡尾酒,前往多米尼加共和国的山美纳半岛。这里有蓝天、阳光和大海……3块坐落在小岛东北角拉斯特拉纳斯海滩上、有着鲸鱼形状的石头,每次都会以它们圆圆的形状和灰白色的斑点惊艳游客,让人忍不住赞叹其相似性。"如果真有在海中交尾或是生产的座头鲸靠近,我一定会拍出最     

中国外来鱼类寄生强壮伞片虫(单殖吸虫,锚首虫科)的描述

记述了锚首虫科Ancyrocephalidae单殖吸虫中国1外来属,1外来种,即寄生在神仙鱼Pterophyllum scalare鳃上的伞片虫属Sciadicleithrum Kritsky,Thatcher & Boeger,1989,强壮伞片虫Sciadicleithrum iphthimum Kritsky,T...     

《诗经》中的神仙意象

《诗经》中具有神仙特点的诸多因素———不仅萌发着向往神仙的思想,更有意味的是《诗》中已经出现了“神”字与“仙”字,“仙”正慢慢地向“神”靠近,而且,神仙形象已经可见。这表明神仙在《诗经》的时代已经萌芽和开始形成,并且成为后来神话形成的基础和源泉。     

凤林书院词人詹玉的词

詹玉是凤林书院词人群体中比较重要的一个成员,《名儒草堂诗馀》收录其词九首,他与刘辰翁关系密切。詹玉词作主要是抒写亡国之恨,对南宋王朝的失望和乐于隐居山林之情;其次写凡间男女的性爱之情,凡人的相思之情,神仙的爱情,这部分词占了詹玉词的一半。詹玉写凡间男女性爱之情是非常大胆的。詹玉的词有的语意率真,有的则比较隐晦。