松嫩平原西部引种抗干旱耐盐碱作物新品种试验研究

松嫩平原西部地区降水少、蒸发量大、春旱严重,干旱盐碱是限制区域作物产量的主要因素,培育和引种抗干旱耐盐碱作物及其品种,对该地区调整种植业结构、发展粮食生产、提高农民收入意义重大。采用小区试验的方法,对引进的作物新品种“长寿香谷”进行了不同播量试验,并与当地品种进行了对比。结果表明引进作物新品种“长寿香谷”,与当地对照品种相比,株高低矮、抗倒伏能力强;分蘖多、产量调节能力大;耐盐碱、抗干旱;穗大、产量高;在特大干旱年份条件下,比对照品种增产11．1％～70．9％。适合在黑龙江省西部干旱轻沙碱地种植。图1,表1,参5。     

《全宋诗》补遗

《全宋诗》辑录一代诗歌,程功甚巨,缺漏亦属难免。本文据《永乐大典》本《中兴礼书》及《中兴礼书续编》辑补了《全宋诗》未收之诗159首,为研治宋诗者提供些许材料。     

汉画像石中所见周礼浅析

汉画像石是我国古代为丧葬服务的一种独特的艺术形式,表现内容受礼制影响颇深,汉画像石所表现出的汉礼,对周礼有所损益,但仍深深带着周礼之烙印。从汉画像石所绘内容,我们可以看出礼广泛存在于社会各个方面,用以维护社会制度、促进社会发展。     

荀子“天”论思想探析

荀子把“天”界定为自然意义上的存在,这种界定除了意味着传统意义上的天人相分外,还意味着天道相分。天道相分使天失去了传统意义上的宗教巫祝色彩和道德价值意蕴,把人从掺杂了各种人为赋给价值的天中解放出来并成为价值的主体。然而道并没有从苟子思想中消失,而是转化为礼,对人性和社会发挥着道德调节作用。荀子的这种天论思想直接决定了其思想路径,决定着其性论和礼论思想的产生,并且预设了人之于自然、人性自身和社会的价值投射。     

数典而不忘祖——班固对荀子刑法思想历史地位的确认

班固《汉书.刑法志》参考了《荀子》之《王制》《议兵》《正论》观点。对比可见：班固极力赞赏荀子的刑法思想,在刑法起源、刑法与礼义关系以及是否有象刑这三个方面,班固受到荀子的启发;与荀子完全不同的是,班固还从形而上的角度探讨了刑法的起源;班固对荀子思想的接受,正是汉代礼治与法治并重的社会实践在理论界的反应。     

交流磁化率谷效应的机制

长期以来 ,人们已经对低温和高温超导体中临界电流密度 (Ｊｃ)的峰效应作了大量研究 .直接观察峰效应的方法是用输运或磁化强度测量来确定Ｊｃ 随温度或磁场的变化 .此外 ,其他方法也常用来研究峰效应 .例如 ,测量复交流磁化率 -温度关系的曲线的谷效应等等 .然而 ,交流磁化率的谷效应是否对应于临界电流密度的峰效应呢 ?这个问题不清楚 .这是我们进行数值模拟的目的之一 .通常交流磁化率的谷效应或临界电流的峰效应被认为是由体钉扎而不是由表面位垒引起的 .不久前在Ｂｉ2 Ｓｒ2 ＣａＣｕ2 Ｏ8(ＢＳＣＣＯ)单晶上观测到交流磁化率的谷效应[…     

纵向岭谷区土地利用时空变化与岭谷格局及通道效应的关系研究

以中国西南纵向岭谷区整体为研究对象,基于研究区1980和2001年两个时期的遥感影像与土地利用解译数据以及该区1:50000DEM数据,通过GIS地图代数手段,分析土地利用和海拔因子与水系因子之间的相互关系,以及人为干扰的空间格局,将人为干扰与纵向岭谷区通道的空间分布相结合,进行综合分析得出如下结论:(1)在低海拔、水资源丰富的河谷内,各种土地利用类型的空间格局和时间动态具有以河流为中心规律性分布的特点,土地系统的活跃程度具有一定的空间递变性;(2)以海拔因子为基础,从土地利用动态和人为干扰强度变化的角度,将纵向岭谷区分为4个海拔层,不同海拔层内,土地利用和人为干扰作用存在差异;(3)纵向岭谷区人为干扰空间分布不均匀,会对河谷的通道效应产生阻隔作用,形成4个具有阻隔作用的潜在区段．     

硒与人体健康

本文主要论述了硒在人体内的吸收和排泄 ,它的主要生理功能和缺乏所引起的病症 ,以及如何补硒     

民营水保——金沙江干热河谷水土保持建设的新兴模式

民营水保已发展成为金沙江干热河谷地区——云南省元谋县水土保持生态建设和农村经济发展的一支重要的生力军。民营水保一改过去“国家出钱、部门包办、群众出力”的水保建设传统模式,通过积极吸引民间资本,以市场为导向进行生产经营,有效解决了以往水保建设资金不足、水保工程破坏严重、管护困难、经济效益低下等长期困扰水保建设的问题,经济效益突出,水保成效显著。本文在回顾民营水保在云南省元谋县的产生背景、发展历程的基础上,重点介绍民营水保的主要发展形式及其特点、发展中存在的问题。元谋的水保实践表明,民营水保较好地将经济效益与生态效益结合起来,是一种具有发展前景的水土流失治理及经济发展的新兴模式,为新形势下金沙江干热河谷地区水保建设的发展提供了一条新的思路。     

论李觏的俭奢观

李觏对儒家功利学派的发展有着奠基性的贡献。在李觏所处的时代,奢靡之风盛行,已经对国家安全形成潜在的威胁,为此李觏提出自己的俭奢观：提倡节俭,量入以为出,节用以为本;抑制奢侈之风,尽物之所能;提出抑制奢侈的策略,主张节约分等级、取用有定制。社会环境、底层的生活经历和忧国忧民之心是李觏俭奢观形成因素的三个主要方面。李觏伦理思想的核心是儒家“礼”的观念,所以其俭奢观是在“礼”规范下的典型功利论思想,并建立在农本主义思想之上,具有极强的时代特征。其俭奢观点对当下的社会治理和社会风气的引导依然具有一定的借鉴意义。