析莎剧中的崇拜母题

崇拜是宗教活动的重要组成部分，在基督教信仰中，它主要体现为对上帝的虔敬。崇拜的功利性决定了崇拜的目的主要体现为呼求护佑和恳祈救赎；“崇拜”的多义性又使崇拜的对象除了上帝外还包括圣母、英雄甚至异神；崇拜的热忱度与所得回应成正比，而拜异神者则往往会自招灾难。在莎士比亚戏剧中，“崇拜”的这些方面都得到了深刻展现。     

信息传真

上海上生慧谷生物科技园对外招商 上海浦西新崛起的生物医药科技产业基地--上海上生慧谷生物科技园,正式开始吸收国内外企业、研究所进园发展生物科技产业。 这个科技园重点开发血液制品、基因工程     

《考工记》设计思想探析

本文就《考工记》中保留的先秦大量的手工艺设计思想、工艺规范及完备的生产管理制度进行一定的理论阐释，并探讨其所谓”天有时，地有气，工有巧，材有美，合此四者然后可以为良”的工艺美学观仍是现代设计可持续发展的有力保证。     

浅议我国古代礼法制度

“礼治”在中国古代传统统治中，起着传统法的重要作用。从其萌芽直至最终鼎盛，礼与当时的制定法始终相形相随，甚而具有超乎制定法之功效。在此对其予以研究，以鉴照于现代法制文明。     

导航与自由--老子哲学及其现实意义

在功利主义盛行的今天，越来越多的人们过份热衷于功名利禄．向往灯红酒绿的花花世界．不为精神上的提高，只为满足自己身体官能的需要，以至人性扭曲，人格沦丧。同时，随着社会的飞速发展．人类过份开采自然．大肆掠夺资源，破坏了人与自然以及自然本身的和谐．打破了生态平衡。凡此种种，笔认为提倡老子之哲学精神，提倡其“无为而无不为”和万物一体的思想，乃是时代所迫，当世所急。     

反映周公制礼的两首《国风》

周公制礼实际上是一场婚姻制度的变革.<诗经·召南·甘棠>、<行露>两篇(<国风>)反映了召公巡于南国,推行新的婚姻制度的上古情实.     

夏谷新品种“冀特4号鸟饲谷”的选育研究

选用高产抗病的小黄谷为母本与抗倒伏的日本６０日作父本杂交，在杂种后代选择中，利用超亲优势，按照出口谷穗的标准，结合丰产性、定向性选择培育，迅速育成了高产创汇型夏谷新品种“冀特４号鸟饲谷”。该品种为黄谷黄米、绿苗、谷穗长纺锤型，刺毛短，谷码较紧，适合出口谷穗占８２．８％。     

论礼的起源与周公制礼

本文通过对“礼”字的形体分析并引用各种史料，论述了礼起源于古代的祭神活动、礼不可能为周公始创。但是，周公确实对礼作了加工改造，以“德”来丰富“礼”的内容，以“德”来解释殷亡、周兴等一系列重大的问题。周公不失为一位伟大的思想家和伟大的政治家。     

礼运行的哲理轨迹

与古人生活密切相关的＂礼＂不是处于一个静止的状态,在＂君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻＂这样理想状况的背后,礼在矛盾冲突中得以施行,有时甚至出现＂非礼＂的＂合礼＂现象。礼的矛盾运行,遵循一定的原则。尝试在礼的＂大小、先后、内外、时位、轻重＂等几个方面,对礼运行的内在轨迹进行探讨。