魏晋更替中的社会批判研究

自公元249年,司马懿施计诛灭曹爽及其党羽之后,曹魏大权落入司马氏家族手中,到公元265年,司马懿之孙司马炎代魏建晋,这段时期国家与社会都处于巨大的转型中,社会制度和社会结构发生了重大变化。任何一个新朝代都是建立在对前朝的社会制度进行批判吸收和重构的基础上,构成了这个时期丰富的社会批判思想。     

英语谚语的民族特点探析

谚语是劳动人民智慧的结晶，其措辞简练、内容精辟、寓意深邃，是具有很强吸引力和感染力的语言材料。英语谚语的产生与发展以英国民族的发展为立足点，反映了其自然环境、生活习惯、宗教信仰、社会制度和价值观念。     

社会性敏感问题研究中的伦理维度

社会学中的社会敏感问题给研究提出了诸多的伦理问题。由于社会性敏感问题容易引起社会学家，大众媒体和普通百姓的关注，我们应当在研究的同时，把社会性敏感问题的研究与伦理学结合起来，尽管在研究的过程中会遇到诸多伦理争端，但经过我们的不断探索，社会敏感问题一定会形成统一的认识。     

寻找民族国家的依据——评田兆元《神话与中国社会》

中国自古以来就有各种神话记载，但中国人对神话的研究却是始于西方社会科学的传人。在此之前，中国人以自己的思维方式理解神话，其态度要么“子不语”或“搜神”、“括异”，要么投入到现实的功利主义的利用之中。按西方人的理解，神话是宗教体系中的一个部分，但它是一种与历史文献、宗教典籍、神学作品不同的叙事。     

讲述社会基本矛盾时怎样理论联系实际

社会基本矛盾理论,是唯物史观的重点和核心。教好这一部份,对于学生掌握唯物史观的基本观点,了解社会发展的必然规律.坚定“资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利”的信念,是十分重要的。怎样才能教好社会基本矛盾理论,我体会最根本的方法还是理论联系实际. 一、根据学生一般特点安排教材体系 文革前的大学生,生在旧社会长在红旗下。他们根据新旧社会两重天的切身体会,根据社会主义到处都在胜利前进的事实,坚信“只有社会主义能够救中国”。在那个时期,按照 “艾本”体系讲授社会基本矛盾理论,是没有异议的。 而今我们面对的大学生,比之文革前…     

能否离开语言理解社会制度?——论塞尔与图梅勒的集体接受理论之争

分析哲学传统下,有关社会制度的集体意向性讨论是社会本体论这一形而上学分支的重要主题之一,在当代社会科学哲学领域方兴未艾。塞尔和图梅勒的集体接受理论都以作为集体意向性模式之一的集体接受为基础解释社会制度的创立与维持。图梅勒批判塞尔的集体接受理论缺乏对非语言行动的解释并尝试取消语言在解释社会制度上的本体论地位。事实上,语言是理解社会制度的根本,同时语言和行动不可分离,塞尔和图梅勒的集体接受理论在一定意义上互不矛盾、相互补充。     

从卢武铉回乡看韩国户籍制度

前总统回乡了 户籍制度是随着国家的产生而形成的一种社会制度,是指通过各级国家机关对其所辖范围内的户口进行调查、登记、申报,并按一定的原则进行立户、分类、划等和编制的制度。但由于各国文化背景不同,各自国情不同。户籍制度也有些差异。     

“生态正义”何以可能——生态学马克思主义生态文明观探析

生态正义作为生态学马克思主义所倡扬的价值吁求,其所含纳的人与自然和谐相处的生态理念、生产过程正义的生态程序、公民生态意识培育的生态践行以及政治改良和文化发展的生态旨归等思想为我们发展马克思主义、走出当代生态困境提供了有益启迪。但是,生态环境上的公平正义,既不是一个政治的问题,也不是一个文化的问题,更不是一个理性和观念的问题,而是社会制度和发展方式相结合的问题,必须借助社会制度的根本性变革才能得到实现。所以,生态学马克思主义的构想陷入了乌托邦。只有立足于人与自然、社会发展与人的发展的辩证关系的马克思主义生态文明思想才是我们建设生态和谐与社会公正的科学指南。     

中西市场经济异同论

由于中西社会制度的不同，社会主义市场经济与资本主义市场经济自然具有很多不同、去除社会制度的特属性，中西市场经济的共同点在于构成经济的框架并使之得以正常运行的基本要素相同。只要我们遵循市场经济的一般规律，充分发挥社会主义制度的优越性，就一定能使社会主义市场经济比资本主义市场经济更健康更有效地发展。