论邓小平的感性思维

邓小平非常强调总结历史经验对于治党、治国的重要性，并提出了正确总结历史经验的若干标准；在对国内外历史发展经验进行深刻总结的基础上，形成了关于中国特色社会主义发展道路的理论；以历史经验为基础，形成了他关于社会主义本质的认识；在深刻总结中国共产党发展历史经验的基础上，提出了“防‘左’反右”的论断。     

论高校教育纠纷纳入行政诉讼

将高校招生、学历发放、学生退学等高校教育纠纷纳入行政诉讼，虽然现行法律法规没有专门的规定，但从现行法律法规的精神推理，是可以的。该纠纷纳入行政诉讼后，有利于依法治校氛围的形成；也有利于保护学生的合法权益；更利于培养学生的法治观念，改善和加强学生的思想政治工作。     

论人性与法治

法治作为一种法律主治的理念和精神，必然有其内在的文化基础。对人性来源和本质的不同认识，使得东西方走上了“人治”和“法治”两条截然不同的道路。在西方，从古希腊开始，就认为人性来源于人的自然本能，因此，对人性的预设就是恶的；而在东方，由于传统儒家文化的影响，长期以来都代代相传着“人之初，性本善”这样的思维观念，从而导致了对完美人性的极端推崇。随着社会的不断发展，东西方文化的交流，对人性本质的重新认识也开始让我们思考“法治”在当今社会的重要意义。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是共产主义的理想目标和本质规定，人的全面发展也是社会主义现代化建设的内在要求。把人的全面发展作为全面建设小康社会的根本目标是据此确立的。全面建设小康社会与人的全面发展是互为前提和基础、相互促进的关系。全面建设小康社会促进了人的全面发展；而促进人的全面发展又推动了全面推动小康社会进步。我们要在全面建设小康社会过程中，努力促进人的全面发展。     

从马克思到邓小平的社会主义商品经济发展模式探析

社会主义国家能否发展商品经济,在马克思主义经济学说史上有过一个从否定到部分肯定再到肯定的认识发展过程。马克思、恩格斯预测社会主义是没有商品生产的社会。列宁认为从资本主义到社会主义过渡的时期仍然需要保留商品生产。斯大林部分肯定了社会主义商品生产的可能性,但又把它局限在个人消费品的范围。毛泽东在不同时期对社会主义发展商品经济的问题有着相互矛盾的态度。邓小平科学地解决了社会主义同商品经济的关系问题,创造性地提出了社会主义市场经济理论,这是对在社会主义条件下发展商品经济的创新性认识。     

对中国移植近代以来西方法律制度的解释学反思

法律移植以理解为前提 ,理解是视域的融合 ;但中国传统文化的视域难与近代以来西方法律制度的视域融合 ,因为二者有着实质性差异 ;解决这一问题的方法是在中国培植近代以来西方法律制度所需要的文化生态环境———商业社会。     

高职院校"两课"教学亟待强化"四要"观念

“两课”教学是高职院校政治理论教育和思想道德教育的主渠道，在培养学生成为社会主义事业的建设者和接班人方面具有重要作用。进一步明确教学目的，摸准教学对象的实际，选择合适的教学手段，树立严谨的教学态度是改变“两课”教学现状、提升教学吸引力和实效性的根本要求。     

略论"第一要务"

本文从七个方面论述了“发展”为什么应该成为党执政兴国的“第一要务”，说明了党只有紧紧把握这个“第一要务”，才能带领人民实现全面建设小康社会的宏伟目标。     

马克思的社会跨越理论研究--从主体逻辑与客体逻辑角度考察

马克思的历史辩证法的真理内核在于他把握住了人类社会历史发展的两个根本的逻辑——主体逻辑与客体逻辑。我们如要正确认识和揭示历史，就应把握住这两个逻辑，而不能把二者割裂开来。问题的关键不在于资本主义对生产力发展的推动作用上，而在于我们如何通过历史发展的主体逻辑认识资本主义对社会历史主体人自身的发展所起的作用，这正是被许多人忽视的问题。     

意识形态与苏联解体

从苏联自身因素和以美国为首的西方国家因素进行正反两方面研究苏联解体同题,可以看出苏联社会主义模式的弊端,以及市场经济的力量、信息传播的力量所形成的舆论导向,同时意识形态方面的国民心理,在苏联解体过程中有着自觉和不自觉的作用,对这些问题的探讨,对于二十一世纪中国的发展观和安全观,具有极为重要的现实意义。