论借景在《印象·刘三姐》演出舞台中的运用

借景是中国园林艺术的传统手法,在刘三姐歌圩中借景得到了巧妙的运用。从歌圩借景的可能性、位置的选择性、借景对象的多样性以及借景效果的显著性等几方面分析借景艺术对歌圩审美景观和审关意境生成的重要意义,对我们思考现代景观的建构无疑具有普遍的借鉴意义。     

壮族政治伦理之修身思想研究

历史上广大壮族地区长期受到中国传统主流意识形态的浸润。官方主导的儒家学说提倡＂修齐治平＂,把政治伦理化和伦理政治化。基于此,儒家意识形态的＂仁义礼智信＂在壮族地区得到了广泛传播。而壮族人民在接受＂仁义礼智信＂的教化的同时,也在自身独特的口述传统中演绎着这些至今还发挥作用的修身思想。具体而言,包括厚仁载物、重义轻利、明礼守法、崇智尚勤、讲信修睦。     

试论中学语文教学内部言语的发展

语文是语言和思维学科.语文教学注意了口头言语、书面言语的发展训练,却忽视了内部言语的发展训练.口头言语、书面言语、内部言语三种语言形式是同步发展的,而且内部言语发展是口头、书面言语的“先行官”.中学语文教学中必须树立训练发展学生内部言语的意识,在听、说、读、写中注意发展学生内部言语能力,这是语言教学需要,也是思维发展的需要.     

冯梦龙《三言》中僧尼题材的"轮回"模式及"情色"

本文分析了冯梦龙《三言》中僧尼题材叙事的“轮回”模式。可以发现“轮回”模式推动了故事的情节，丰富了情节，并且这种模式构成了叙事的权威。这种叙事模式也造成了它和故事情节断裂和分离。     

小议对广告中成语活用的封杀问题

广告中活用成语是广泛运用而且效果明显的宣传手段。夸大广告中的成语活用给全民语言造成的“污染”是不必要的。这是混淆了言语活动(langage)中语言(langue)和言语(parole)的区别。     

从“抒情”到“书写”——杨亚杰的诗歌

湖南女诗人杨亚杰20余年来一直默默坚守着诗歌圣坛，先后出版了诗集《赶路人》、《折扇》和《三只眼的歌》。她最近出版的《三只眼的歌》标示出她诗歌内容的深化和风格的转变，体现了一种可贵的独创性。其诗歌逐渐融入诗人生命的本真状态，成为一种朴素而带有诗性的生活方式，于是就有了从有意而为之的刻意“抒情”到自然而然的随意“书写”，从匆匆“赶路”的激情奔涌到俯仰宇宙的从容表达。     

向往婚姻自由 主张互敬互爱——渝西方言谚语中承载的渝西婚恋文化精华探析

渝西婚恋文化中的精华性思想可以概括为＂向往婚姻自由,强调情义无价,主张互敬互爱,提倡少生优育＂四句话,而这些,渝西方言谚语都有所承载,都在那些四言、五言和七言的＂顺口溜＂中映现了出来。     

孙富的“诈术”

《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》第三十二卷。女主人公杜十娘是京城名妓,她不甘做王孙公子们追欢取乐的玩物,真诚地追求爱情,执著地追求美好的理想,但残酷的现实击碎了她的梦想。男主人公李甲是个富家子弟他虽也真心爱过杜十娘,但在等级森严的现实面前,他的爱情就显得不堪一击,最终屈服于礼教观念。     

近十年汉魏六朝乐府歌辞研究综述

近十年汉魏乐府歌辞研究呈现出十分繁荣的局面,出版专著15部,论文500馀篇,研究领域得到极大的拓展,研究视野更加宏观、方法更加多元,在乐府歌辞的音乐类型、乐府歌辞的生态、文人拟歌辞等方面的研究取得了明显进展。