20世纪刺滕地区考古发现与研究

本文回顾了20世纪枣滕地区的考古发现和研究工作史。就该地区新石器、商周、两汉等时期的考古内容，分30年代、50年代至70年代末、80年代和90年代四个阶段进行了总结性介绍和评述。     

滕州汉代石祠堂及祠堂画像

祠堂 ,是西汉时期的产物 ,东流末期随着社会的动荡不安耐消失 ,但从它遗留下来的构件画像来看 ,却反映了汉代人民的聪明才智 ,特别是书画及雕刻艺术 ,是一份珍贵的文化遗产 ,它对研究我国历史文化、政治、风俗等都有着重要的价值     

南阳汉画与西方现代艺术

本文从南阳汉画与毕加索的比较入手,以古今中外文化发展为背景,在论述人类共通的文化意识和独特的民族本原文化中,在探讨东、西方艺术造型体系之异同中,解析南阳汉画中蕴含着的充足的民族文化基因及当代文化价值。     

汉画像石里的军事题材及思想内涵

汉画像石里面有许多军事题材或已经流传于民间带有民俗性质的军事题材内容。这些画面以前大多研究者都认为是表现墓主人生前曾参加过的胡汉战争场面,刻绘于墓内是为了给墓主人歌功颂德。其实不然,这些画面在墓主人的地下世界里,有其自身的思想内涵,即防范功能、驱魔逐疫功能和护佑墓主升仙功能。     

对一幅南阳汉画像石的考察

通过对各种文献资料中对麒麟形象特征的描述,考察了山西、陕西、四川、江苏、山东等地出土的汉画像石中的麒麟形象,分析了各地出土的汉代画像石中麒麟的主要形象特征,通过比较,说明南阳理工学院博物馆所收藏的一汉画像石中的动物形象为麒麟,填补了南阳汉画像石中麒麟形象的空白。     

汉画像石中农业生产劳动场景意蕴新探

农业生产劳动场景是汉画像石所表现的重要的内容,学界将其都归于对现实生活中生产劳动的真实写照,反映的是死者在其另一个世界依然期冀的生活状态的心理要求。但实际上,从汉代人的丧葬观念体系可以看出,这些反映生产劳动场景的画像是生者为另一个世界安排的实实在在的劳动内容,其目的是为了给墓主人和将要进入的天界之天仓提供粮食,从而确保进入天界后的墓主人有充余的粮食可食。     

浅议大保当汉画像石图像构成的组织方式

汉代画像石中多样丰富的图像组织方式,代表了其所处时期先民们的思想观念和艺术追求,更能充分反映汉代社会整体的艺术审美与文化内涵。本文通过对陕北神木大保当汉画像石图像构成艺术多重组织方式的深入分析,总结其图像构成及组合的方法和规律,探索其形成的社会背景和时代特征,为我们现代的图像艺术设计提供一定借鉴和参考价值。     

汉代画像石墓分布形态及原因考——以南阳地区为中心

对汉代画像石墓分布形态的考察,学术界大多侧重于其在全国范围内的宏观分布形态研究,而对其在局部地域的细微分布形态特征的研究明显不足。本文以南阳地区为中心,并以宛城区、卧龙区以及唐河县业已出土的汉代画像石墓为考察对象,以期对南阳地区汉代画像石墓分布的微观特征做一描述。同时,对其呈现此种形态的原因做一阐释。     

南阳汉画逐疫升仙画像探析

南阳汉画中的逐疫升仙画像极具地域性特色，逐疫与升仙既有各自的独立性，又密切相关联，前者为手段，后者是目的。二者共同担负着驱除邪恶、引领升仙的神圣使命，而透过迷信的宗教外表，画像中蕴含着一种对生命永恒的渴望与追求。     

汉画像石中射鸟图像的宗教认识

汉画像石中，射鸟图像是个特别的现象，目前学术界的认识有待商量。汉画像石的鸟图像具有三个意义：一是一般的象征意义，鸟即西王母世界的灵禽、成仙的先导和工具，等等；二是原始神话的复述，如后羿射日；三是表现现实和彼岸两个世界之间的沟通。射鸟图像中射鸟只是个虚拟动作，主要表现的就是两个世界的沟通。