无力的挣扎——对《伊芙琳》的新历史主义及女性主义解读

本文试以新历史主义的两个概念：“颠覆”（subyersion）与“抑制”（Containment），分析了詹姆斯·乔伊斯笔下的女性人物伊芙琳对“男权社会”所定义的传统意识形态的抗争与“颠覆”，以及始终没能脱离“男权社会”的束缚，最终被淹没被“抑制”其中。     

美国早期文学中上帝形象的变化

上帝一直是西方宗教信仰的中心和焦点，是人们进行膜拜和祈祷的神圣存在。人神关系的探讨也一直是西方文学中表现的重要主题之一。这主要体现在美国文学史的不同阶段。但上帝对于人的意义并不是静止不变的，而是处于不断的运动和变化之中。     

弘扬环境文化 推进太原绿色转型

党的十七大把"推动社会主义文化大发展大繁荣"作为一项重要任务摆在全党、全社会面前,要求"兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力".中共太原市委、太原市人民政府认真贯彻党的十七大精神,把文化建设放在非常重要的位置,积极推动全市文化大繁荣、大发展.     

高密扑灰年画：社会文化人类学的关键词

高密扑灰年画是我国民间年画的一个独特品种,以社会文化人类学的视角来考察,其形式与内容、传承与变迁都具有其独特性,当中蕴含丰富的文化信息。     

试论王国维审美主义思想

王国维的《红楼梦评论》首开中国现代文学审美化先河。他强调＂重文学自己之价值＂,从而奠立了文学审美自律体系的基石。他对审美独立的伸张就是对自由的呼唤和呵护。他先是用艺术,最后是用生命践行之。其实在审美主义者看来,艺术与生命本来就应该一而二,二而一的。王国维的审美主义思想对于整个二十世纪文学理论的影响是怎么褒扬都不为过的。     

反思本质思维如何进入文学认识

＂本质＂一词经历了从＂形成＂（from）到＂共相＂（universal）的变化,逐步接近现在的＂本质＂（essence）概念。反思本质思维如何进入对于文学的认识（理论）,也即是重新从源头上认识＂诗＂入＂哲学＂的过程。对于这一过程的考察给当今的＂反本质主义＂文学理论书写予以提醒：＂反本质主义＂并不是反掉事物的＂本质＂,也不是反＂本质主义＂。＂反本质主义＂思想来源具有多元性,应具体问题具体分析。     

餐桌上的多元文化主义

美国《洛杉矶时报》近日公布了一份2009年十大食谱的名单，粤菜小吃炒河粉荣登榜首。国内很多朋友问我，为什么这么简单家常的一道中国菜能成为美国人心目中的numberone？我倒是有点奇怪这样一条消息竟然会引起国内朋友的关注？《南方都市报》以“广州本土美食‘炒河粉’荣登全球美食冠军”为题小小地做了一篇文章，有关专家称还要为河粉申遗，将其打造成广州名牌。这多少有点自作多情的嫌疑。     

“留日派”与“欧美派”的恩恩怨怨

<正>纵观中国现代文艺思潮史,"留日派"与"欧美派"之争占了相当篇幅。自从1919年李大钊与胡适就"问题与主义"展开争论之后,两派的冲突逐步升级,纷争不断。时过境迁,现在可以看得比较清楚:这些冲突,是不同的"进步"理念之下对拯救国家、拯救文化的领导权的争夺。     

转身就是历史

策划语"历史是不会撒谎的,因为历史都是已经发生过的事情,任何人无法改变,但是历史书却会撒谎,它早已被人类的各种主义给毁了。"俄罗斯著名的历史学家阿列克谢·列维金这样真切地评述历史。在他看来被毁掉的历史自然也包括苏联在内。     

论财产保险标的转让的法律效力

现代社会中，财产流转十分频繁。在实践过程中，保险人往往以不知标的转让或受让人不是保险合同当事人、不具有保险利益为由拒赔。为解决上述纠纷，弥补旧《保险法》第34条的不足，新《保险法》第49条作出了修改。这一修改符合保险立法的发展趋势，具有一定的进步性，但仍存在一些问题，有待完善。本文拟从保险标的转让的内涵、保险标的转让的法律效力等方面进行分析。