从枫树图腾看苗族建筑中的生命伦理思想

建筑与图腾有着紧密的联系,建筑是传承图腾文化的载体.枫树作为苗族的民族图腾,其文化底蕴是十分丰厚的,这一文化通过建筑得到了广泛的体现.其蕴含的生命伦理思想具有民族的特色,主要表现为生命自然观和生命神圣观.     

“濒危”或“无危”的六个生态系统

世界自然保护联盟(IUCN)基于《濒危物种红色名录》列出了一份《生态系统红色名录》,旨在评估动植物栖息地的健康状况。如果生态系统正在萎缩,如果生命支持系统——如土壤等——正在丧失,如果关键生态过程——捕食者与猎物之间的关系——被打乱     

浅议我国民事诉讼中的举证责任制度

我国民事举证责任制度在民事诉讼理论研究与实务中起着相当重要的作用。我国民事诉讼中的举证责任制度随着民事审判方式改革不断深化,取得了不少进展,但也暴露出不少问题。而且这些问题亟待解决。本文有针对性的就我国民事诉讼中的举证责任制度存在的问题如:"导引制度主体问题"、"人民法院的调查取证权的问题"、"当事人举证的保障问题",从理论研究的角度进行了分析,并提出了一些完善措施。本文中的观点还有待进一步探讨。     

“笔墨”的生命精神

从"描绘物象生命形态之抽取""画家生命意识之融入""生命意象相通性感受之转化"三个方面论述了笔墨所蕴含的抽象的生命生机与活力。认为中国画的实现过程,事实上是一个"以生悟生,以生化生,以生达生"的过程,对自然对生命本身的体验与传达贯穿于这一过程的始终。作为绘画技法语言的笔墨,之所以超出了绘画元素的表层功能与意义,具有触及心灵的力量,正因为其本身就是活脱脱的生命意象,是物我生命交融的新生。这正是"笔墨"之所以仍有其强大生命力和无限开拓空间的主要缘由,也是其他媒材的绘画创作可学习与借鉴之处。     

浅析农民权益保障

土地被征收后由于征地补偿费用不能合理发放、安置措施不到位,相应的医疗、教育缺乏保障。失地农民问题的复杂性和艰巨性,决定了解决失地农民问题要统筹全局,应作长远考虑。文章指出,要从保障农民根本利益的角度出发,切实办好最低生活保障、医疗保障养老保障。     

完善知识产权保护 促进国际科技合作

近年来，随着国际科技合作对我国国民经济发展和科技进步的贡献越来越显著，国际科技合作过程中的知识产权保护问题因此而变得日益突出。实际上，在这一过程中，政府需要扮演一个非常重要的角色，需要通过一定的制度和规则来促进和保护本国的科技发展和安全。本文试图通过知识产权制度对国际科技合作的法律保障以及国际科技合作中迫切需要知识产权制度两个角度来展开论述，以期对我国在国际技术合作中促进知识产权保护的完善有所裨益。     

3种仙人掌多糖抗肿瘤作用的研究

研究3种仙人掌多糖对S180、H22荷瘤小鼠的抗肿瘤作用.通过腹腔注射给药,以抑瘤率、生命延长率及胸腺指数和脾指数为指标比较3种仙人掌多糖对荷瘤小鼠(S180和H22)的抑瘤作用.结果表明,3种多糖(食用仙人掌、药用仙人掌、仙人球)对S180荷瘤小鼠肿瘤有抑制作用,最大抑瘤率分别为46 38%,33 82%,36 23%;其对H22荷瘤小鼠有延长存活时间的作用,最大生命延长率分别为56 98%,45 53%,78 89%;另外,除药用仙人掌多糖低剂量组(50mg/kg)的胸腺指数及脾指数与生理盐水组无差异外(P>0 05),其他各多糖组的胸腺指数及脾指数均与生理盐水组及5-Fu组有显著差异(P<0 05,P<0 01).     

谈高校物质管理信息数字化

高校物质信息管理数字化建设要求高校物质管理人员主动地、积极地转变高校物质信息管理的思路和工作重点,花大力气搞好高校物质信息管理的信息化、数字化、网络化工程,为高校的教学科研提供坚实的信息资源保障.     

论村级党内民主建设与村民自治权保障之间的良性互动

党内民主和人民民主之间的关系限定在农村基层民主政治建设语境中,就表现为村级党内民主与村民自治之间的良性互动。村民自治是我国最广泛意义上的人民民主形态,也属于中国特色社会主义政治制度的组成部分。通过村级党内民主建设和党员民主权利的保障,有利于带动和促进村民自治实践的深化和村民自治权利的保障。同理,村民自治权保障的扩展对党内民主建设提出了新的更高的要求。     

《周易》的生态观与可持续发展的世界——以生命精神为中心

生命精神作为了解万物的存在和价值的核心,是生命体意识的精髓。它是从天地的构架上发现的。天地作为一切生命体的发源处,标志着生命体生成和变化的构图,其构图中有生命发挥的方式。《周易》的生态价值观以宇宙的模式为基层,以自然的现象为实质,以乾坤的卦象为标志。生命精神,就宇宙模式来说,发挥为时空间性的结构;就自然现象来说,呈现为生态性的关系;就乾坤卦象来说,表现为全一性的方式。而且,宇宙具有一种生命力,是由时间的流动性和空间的占有性而发挥的。从生命精神来看,万物之间的对立、紧张、冲突都是达到更高层次和谐的"可持续性"的方式,可以说,这里既有生命的实在性,又有实在的生命性。《周易》的世界观以自然生态界的循环过程为内容,从中集中照明生命性的原理,本质上蕴涵着真正的人间观,即作为实在的人和作为人的实在,这既是"生命共同体的善"的所在,又是所谓"可持续发展(sustainable development)"的世界。