企业技术创新与制度创新

新制度经济学理论与马克思的生产力与生产关系辩证统一的理论并不矛盾。技术创新是制度创新的根源,制度创新是技术创新的动因,它使企业产生追求技术创新的动机和行为,二者是互动的关系。在我国目前,只有首先进行制度创新,使国有企业成为市场经济的主体,才能使其成为技术创新的主体,否则,企业技术创新就无动因,就是没有意义的空谈。     

举世皆醉我独醒——浅析韩非对“仁义辨智之士”的批判

当百家争鸣中的那些“仁义辨智之士”正沉醉于脱离现实的政治理想追求或对自己利益的追求之中的时候,韩非以清醒的眼光洞察世事,选择法家思想作为治国之道。本文主要从《五蠹》为出发点,综合韩非的诸多著作,考察他对“仁义辨智之士”的批判以展现韩非所代表的法家思想特性。     

科学传播中的逻辑维度：辩护一种批判的理性主义精神

从逻辑维度而言，科学传播的本质是改变思维方式。在每一种科学传播的背后，都隐藏其活动本身所具有的思维方式。传统科普关注科学知识，其背后是演绎主义思维；公众理解科学关注受众态度，其背后是面向公众的修辞学思维；反思性科学传播关注传播机制，特别是科学与社会的关系，其背后是元认知的批判性思维。大科学视域下的科学传播新时代，要求把公众作为平等的理性对话者，从以一方为中心的“缺失”模型演进到以论证为中心的对话模型，以期实现科学主义与人文主义之间的“反思性均衡”。为此，科学传播必须超越绝对的理性主义和相对的修辞学，秉持一种批判的理性主义精神，才能建设一个良构的科学传播共同体。     

法庭与讼争：康德政治哲学的隐喻

现有对康德政治哲学的研究尤为缺少对其整体定位的关注，以至于对作为其政治哲学最终目的的永久和平理念的解读形成了偏差。康德哲学之逻辑框架由要素论与方法论构成，表现为法庭与讼争的隐喻。要素论是对人之诸能力的先天性根源、范围和限度的考察，确立法庭的构成材料；方法论涉及如何运用人之诸能力的理性规划，包括构建法庭的方法与主体参与讼争的方法，并在公共性上具有政治的内涵。康德政治哲学之内在逻辑更偏重于方法论而非要素论，反映在要素论上，仅表现为一种静态的、纯然法权的普遍合法性状态，没有给出更多的内容；反映在方法论上，则指向一种具有普遍合法性的争论与共识循环往复的讼争状态，尽管存在难以克服的理论困境，却在历史的维度显露出其特有的实践品格与现实意义。     

希罗多德的史学成就

正希罗多德(Herodotus,公元前484年-前430/前420年),出生在波斯统治下的希腊城市哈利卡那苏斯,古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家。他的旷世之作《历史》是西方史学史上第一部历史巨著,被古罗马政治家、思想家誉为"史学之父"。近年来不少学者开始对希罗多德进行研究,并且取得了许多精湛的研究成果。如解晓毅的《浅谈希腊古典史学的理性精神——以希罗多德、修昔底德为例》对希罗多德的理性精神给予了充分肯定。"希罗多德被后人誉为史学之父,