利令智昏

成语含义：因贪利而丧失理智,不辨是非。 成语出处：西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰‘利令智昏’,平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十余万众,邯郸几亡。”     

与康仕学谈“爱国主义”

爱国的行为比口号更重要"爱国主义"是在第一次采访中康仕学向记者谈到的话题,在他主动谈到的中国某些以批判国外为业的名人把妻儿放到国外的现象时,他说,"这是一种非常虚荣的爱国主义,你越爱你的国家,包容性越强。"他的观点引起了记者的兴趣,于是记者就"爱国主义"这个话题对他进行了第二次采访。     

生活·颜色

栀子花开的季节,满园飘香。栀子花的花瓣洁白、素雅,我们的小花园里就数它最美了。栀子花有一丝淡淡的芳香,那香味引来了蜜蜂和蝴蝶,蜜蜂忙着采蜜,蝴蝶围着它翩翩起舞。栀子花不仅引来了这些昆虫,还引来了过路的行人,他们总要停下来观赏片刻。     

理智看待直销的反经济周期利好

一股经济危机的狂潮席卷全球，从美国的次贷危机到全球的金融危机，从金融行业到实体经济，让人无不谈经济危机而色变。直销由于其特殊性，不同于其他行业，在经济危机时往往显示出反经济周期的特征。也就是说，正因为萧条时代的来临，大家会增加追求其他收入渠道的欲望，直销的低门槛和低风险自然是首选。     

论阿奎那自然神学体系中人性学说的理论价值

托马斯.阿奎所建构的理性主义的自然神学体系对西方基督宗教思想的发展有着十分重要的影响。他的人性学说将人视作精神性的灵魂和物质性的身体所构成的特殊的复合实体,强调人的身心统一,充分肯定人的理性认识能力,高扬人的全整性和个体性。这种人性学说不仅成为其宇宙论中贯通整个存在体系的核心环节,也是他建构自然神学方法的起点,同时也为其建构伦理学和社会政治学说奠定了基础。在现代,这种人性学说通过新托马斯主义的发展成为注重人的个体意识和精神追求的现代人学思想的重要理论资源。     

论爱伦·坡小说的颠覆性

爱伦.坡一生沉醉于描写死亡,描写人面对死亡时肉体和精神刹那间的直觉。这使得“颠覆性”成了坡小说的重要的美学特征。坡小说的颠覆性包括三个层面:现实与梦幻的颠覆→理智与迷狂的颠覆→生命与死亡的颠覆。     

自由教育的传统及其流变

古希腊自由教育重视人的“心智训练”以及自成目的性的“自由艺术”课程，自由教育因此而成为超越时空的教育灵魂。后来的教育研究和教育改革实践在试图“超越”自由教育的同时，又不同程度地向自由教育的古典形式及其基本精神“返回”。中世纪、文艺复兴以及永恒主义的教育改革明显地具有向自由教育靠近的的“乡愁”意识； ２０世纪杜威对自由教育做了转换，但并不成功。也许，自由教育重视“理智训练”以及自成目的性的“自由艺术”在将来的教育改革和教育实践中将持久地闪耀其不变的光泽。     

浅谈《热爱生命》的人性体现

美国作家杰克·伦敦的小说《热爱生命》讲述的是一个淘金者在荒原的绝境中通过自己的抗争，寻找求生之路的故事。在与寒冷、饥饿、伤痛和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，演奏出了一曲生命赞歌，有着震撼心灵的力量。在活下去这样本能信念的感召下，他无所不能。因为要求生，他过着风餐露宿，食不裹腹的日子，并学会了取舍；因为有信念，他无惧艰险，无畏敌手，展现了人的善良理性和顽强不屈的品格。     

索萨的德性知识论:问题与前景

过去四十多年来,索萨为一种复杂和深刻的知识理论提供了强有力的辩护,开辟了一个新的知识论流派,即德性知识论。这是一种基于理智德性的知识理论,它试图从信念形成的过程可靠性转向认知主体能力的可靠性,从而为知识寻找一个更为宽泛和稳定的基础。然而,一方面它可能具有可靠主义的通病,例如普遍性问题,另一方面,他的德性概念过于单薄,而且基本上是后果论式的,在解释力上存在缺陷。尽管如此,这是一条通向知识的希望之途。