论“学衡派”保守的现代性诉求

"学衡派"作为文化保守主义的一个代表,它具有独特的现代性特征。由于历史语境的误置、评价标准的错位和二元对立的思维模式,使学衡派所体现的现代性特征长期与封建复古主义等联系在一起。     

尼氟灭酸对CCI模型鼠DRG神经元GABA介导膜电流的影响

为观察尼氟灭酸(NFA)对坐骨神经慢性压迫损伤(CCI)所导致的神经病理性痛大鼠的背根神经节(dorsal root ganglion,DRG)神经元上GABAA受体激活电流的影响,探讨尼氟灭酸在神经病理性疼痛时在脊髓水平的作用及可能机制。采用如下方法:(1)制作CCI模型。(2)运用热板实验检测CCI组、假手术组术侧下肢热缩足反射潜伏期的变化。(3)运用全细胞膜片钳技术记录CCI模型组术侧、假手术组术侧、正常组DRG神经元上GABAA受体激活电流的幅度。(4)记录尼氟灭酸对正常组和CCI组术侧DRG神经元上GABAA受体激活电流的调节作用。结果显示,(1)CCI组术侧下肢热缩足反射潜伏期明显缩短。(2)GABA(1~1000μmol/L)可以使DRG神经元产生浓度依赖的内向电流(P0.05,n=10)。(3)CCI组1~100μmol/L GABA激活电流幅值显著小于假手术组和正常对照组(P0.01,n=6)。假手术组和正常对照组GABA电流差异无统计学意义。(4)NFA(1~100μmol/L)对正常组、CCI组的DRG神经元上GABA激活的电流均有抑制作用,该抑制作用具有浓度依赖性,且正常组的抑制作用更明显(P0.01,n=5)。由此可知,NFA对CCI模型大鼠DRG神经元GABA激活电流的抑制作用相比较正常组有所减弱,这可能是由于CCI模型的DRG神经元上钙激活氯通道的数量增加。     

基于元胞自动机的合作进化分析

为研究影响群体博弈的关键因素与理性行为作用，在M．Doebeli等工作基础上，设计元胞自动机仿真实验。实验结果显示：（1）在一定空间邻域关系下，博弈局中人数量是影响博弈结果均衡的关键因素；（2）合作行为从局部通过空间集聚向全局扩散。得到的主要结论：（1）理性选择使零和博弈转换为非零和博弈；使局中人的理性行为从自利转换为有限利他。（2）个体间合作是一种自然的稳定进化过程。所得结论揭示了在一定空间条件下，个体博弈均衡点随个体数量增加发生转移，使个体间合作状态从非合作向合作进化；得到了解释复杂博弈行为的新结论。     

犯罪心理实案测试及其理性思考

PG-I/A心理测试系统是中国人自己开发研制的刑侦科学技术，是适合于中国文化背景及其民族心理特点的实验心理技术。经过对六百多起案件的协助侦查测试说明，任何一项科学技术都有待于发展和完善，将心理测试与“测谎”混为一谈，极大地阻碍了该项技术的发展和完善。     

论高校思想政治教育方法与途径的创新

高校思想政治教育方法与途径创新的方略应从4个方面着手：其一，应将思想政治教育以一贯之，常抓不懈；其二，采用多种有效方式，对学生进行持续的爱国主义和国情教育；其三，注重情感教育与理性教育的结合；其四，注重教育实践和社会实践。     

从《沉沦》到《迟桂花》——郁达夫小说前后期风格比较

郁达夫前期小说风格是以《沉沦》为代表的自我暴露、主观抒情的自叙传,但后期以《迟桂花》为代表的小说追求人性美和理性节制的风格,与他前期的小说形成了巨大的反差,体现出作者写作态度的转变。     

具有差异决策规则的产量博弈混沌复杂性研究

基于有限理性策略与朴素决策规则构建了双寡头产量博弈模型,并提出了用状态延迟和加权平均相结合的方法对竞争对手的预期产量进行估计.通过引入辅助变量并利用Jury判据,分析了该模型的稳定性.结果表明,该博弈模型有一个不稳定的边界不动点和一个局部稳定的纳什平衡点.数值仿真进一步证实,产量调节速度与权重的组合值超出局部稳定性区域时会引起复杂的产量响应,例如,分岔与混沌.获取纳什均衡利润是双方产量博弈的最优结果.     

论商业广告的危机与救赎方略

商业广告这一古老的行业在进入消费社会以后，在助长人们非理性消费上起了推波助澜的作用，同时其自身的经营策略的失误，导致商业广告在总体上存在伦理失范的问题，要摆脱当今受众拒绝姿态的危机，商业广告必须以理性、真诚、公益的救赎方略重塑自身形象。     

水彩画特点教学浅论

水彩画教学必须运用现代教育理论,使学生从理论上认识和理解水彩画的特点,并通过实践,体会与总结水彩画特点,体会不同情境下不同的水彩画特点,使学生更好更快地理解水彩画技法。     

实践理性、内容真理与实践存有论——牟宗三在《中国哲学十九讲》中为中国哲学的正名

中国哲学的合法性自该学科诞生之日起就是一个无法回避的问题。新儒家的代表人物之一牟宗三在《中国哲学十九讲》一书中为中国哲学的正名进行了具有开创意义的理论工作：首先通过独具特色的“通孔”说，论证了不同文化系统的哲学必然有其特殊性，进而在康德哲学的话语体系中，将中国哲学的特殊性安排在重视德性涵养、实践理性优先的问题域中；另外，又借鉴罗素哲学话语的启发，给中国哲学探讨的内容赋予内容真理的形态；同时，通过对儒释道各家的仔细分梳，强调三家主体层面的修养实践最终都会上达到终极存在本身，从而保证了中国哲学的终极色彩。牟宗三的正名工作毫无疑问对中国哲学学科的自我认同具有深刻的启发意义。