全文获取类型
收费全文 | 1692篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 47篇 |
专业分类
系统科学 | 93篇 |
丛书文集 | 43篇 |
教育与普及 | 24篇 |
理论与方法论 | 176篇 |
综合类 | 1408篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 20篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 23篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 37篇 |
2014年 | 89篇 |
2013年 | 84篇 |
2012年 | 105篇 |
2011年 | 111篇 |
2010年 | 128篇 |
2009年 | 123篇 |
2008年 | 151篇 |
2007年 | 161篇 |
2006年 | 98篇 |
2005年 | 105篇 |
2004年 | 91篇 |
2003年 | 65篇 |
2002年 | 64篇 |
2001年 | 47篇 |
2000年 | 40篇 |
1999年 | 31篇 |
1998年 | 25篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 14篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
1958年 | 2篇 |
排序方式: 共有1744条查询结果,搜索用时 12 毫秒
121.
斯宾诺莎说,哲学的目的在于获得更高的幸福,这种幸福正是理性的生活,同时他也认为人与万物都是趋利避害的,保存自己永远都是第一位的,这也是自然界万物所应遵循的规律。人如何能在遵循这一规律的同时获得真正的幸福,斯宾诺莎在他的理性哲学中为我们提供了参考答案。 相似文献
122.
什么是数学美?罗素说:“数学,不但拥有真理,而且也具有至高的美,正像雕刻的美,是一种冷而严肃的美”;庞加莱说:“数学美不是给我们感官的印象美,也不是质地美和表现美,是一种比较深奥的理性美”。数学美是一种不同于绘画、音乐等的艺术美,也不同于鲜花、彩虹等的自然美,是一种客观存在的、内在的、不张扬的理性美,是现实美的反映,倡导对数学美的崇尚是数学教育的任务之一。 相似文献
123.
廖建国 《莆田高等专科学校学报》2013,(6):63-68
商业广告这一古老的行业在进入消费社会以后,在助长人们非理性消费上起了推波助澜的作用,同时其自身的经营策略的失误,导致商业广告在总体上存在伦理失范的问题,要摆脱当今受众拒绝姿态的危机,商业广告必须以理性、真诚、公益的救赎方略重塑自身形象。 相似文献
124.
125.
王磊 《湖北三峡学院学报》2013,(4):96-99
中国哲学的合法性自该学科诞生之日起就是一个无法回避的问题。新儒家的代表人物之一牟宗三在《中国哲学十九讲》一书中为中国哲学的正名进行了具有开创意义的理论工作:首先通过独具特色的“通孔”说,论证了不同文化系统的哲学必然有其特殊性,进而在康德哲学的话语体系中,将中国哲学的特殊性安排在重视德性涵养、实践理性优先的问题域中;另外,又借鉴罗素哲学话语的启发,给中国哲学探讨的内容赋予内容真理的形态;同时,通过对儒释道各家的仔细分梳,强调三家主体层面的修养实践最终都会上达到终极存在本身,从而保证了中国哲学的终极色彩。牟宗三的正名工作毫无疑问对中国哲学学科的自我认同具有深刻的启发意义。 相似文献
126.
高中地理主要学习:自然地理、人文地理和区域地理,与我们的日常生活息息相关.但学生的学习兴趣并不浓厚,特别是自然地理,因为文理兼容,需要较强的逻辑思维和空间想象能力,使得大多数同学想学但总也学不好.自然地理主要讲述地理事物的形成过程、基本规律和原理,需要较强的理性思维才能掌握,通过做题,理论结合实际,学生才能学以致用.为了使学生学的轻松、易理解和掌握牢,我在课下和空闲之余做了大量工作. 相似文献
127.
卜奇文 《广西民族大学学报》1999,(Z1)
介绍了广西12 个民族的民族旅游资源的现状, 提出了如何充分利用这些丰富的民族旅游资源的措施。并且提出了在目前的旅游形势下如何理性规划民族旅游资源, 以提高广西旅游中的文化品位, 增强在国际旅游市场的竞争能力 相似文献
128.
历史意识是人们关于自身存在的反应,在人们表达自身存在的历史意识过程中,历史叙事与神话叙事的方式经常被混同在一起,使理性的因素与非理性的因素难分难解地溶解在历史意识的发展过程中,历史意识的发展过程因而也成为人们自我认识的批判过程,而历史性思维的应用则是这一批判性认识过程能否通达历史本身的关键。 相似文献
129.
历史的本性与解读--谈黑格尔的历史理性与逻辑理性 总被引:1,自引:0,他引:1
章忠民 《湘潭师范学院学报(自然科学版)》2000,21(2):5-10
黑格尔通过对历史理性与逻辑理性的解读,揭示出世界历史的本性就在于逻辑与历史矛盾的对立统一,它不只是我们把握世界历史发展的可靠、有效的依据和线索,同时也是历史借以表达自己、实观自己的途径和内在动力;由此对历史的合理性解释,便演绎出人类社会历史发展观念与热情之间矛盾对立的纵横经纬,而人类对自身自由的追求也正是在逻辑与历史的对立统一的矛盾运动中得以展示和实现的。值得注意的是,黑格尔不是将(历史)哲学家对历史的解读仅仅看作是一种自觉理性形式的历史,而是更进一步强调,世界历史(理性)本身,也正是通过这种自觉理性的形式不断地显明自己、实现自身的自由,从而达到了自觉理性与存在(于世界历史中)理性之和解。这就为我们认识和把握历史的本性提供了一种崭新的理性视界。 相似文献
130.
张立新 《上饶师范学院学报》1998,(5)
《诗经》变风变雅和以色列先知书具有大致相同的特质:它们都是产生于王朝衰落过程中的精英文学,贯注其中的是一种以哀怨为基调的爱国主义精神。但由于社会理想和宗教观念不同,变风变雅多有对贤人见弃、小人得道的不满,而以色列先知书则试图通过拯救民族的灵魂以实现民族的复兴。表现于其中的君子小人之辨和义人恶人之辨,有着绝然不同的文化内涵。由此可看到在民族苦难中萌生的两种绝然不同的理性之光 相似文献