试论民间信仰的现实性——以漳州地区为个案

民间信仰有很强的现实性,从其庙宇神灵的设置、相关的特色传说以及其庆典活动等无不鲜明地体现出来。民间信仰的现实性多以庙宇为主体,为保证香火的兴旺,它必须有关于本庙神灵灵验的传说;它也会尽量迎合信众的需要,满足信众的功利性。     

论阎连科小说的存在主义意蕴

存在主义是20世纪西方影响最大的哲学思潮之一,并对文学产生了深远的影响。存在主义认为,世界是荒诞的,存在是痛苦的,人会不择手段地寻求生存,反抗和死亡是人摆脱困境的两种途径。阎连科的小说在一定程度上契合了存在主义的思想特征,表现出了对人类,尤其是对农民生存状态的深切关怀与同情。论文从存在与苦难的荒诞性、人的自由选择、反抗与死亡几个方面分别论述了阎连科小说的存在主义意蕴,并指出了其存在主义表达的本土化特色。     

苦难与苦闷的五四双重记忆

妓女题材在现代文学史上是较受作家关注的题材，老舍的《月牙儿》和郁达夫的《秋柳》即是对五四文学革命时期两种有关娼妓的记忆，作为主流的苦难记忆与苦闷记忆：前者是与五四启蒙思想合流，后者则是五四知识分子的情感体验。     

承继与超越——高校思想政治教育的马克思主义人学照观

人们业已认识到传统高校思想政治教育的根本缺憾是"现实的人"的缺场。目前的高校思想政治教育注重了现实的人的生存和发展的需要,注重了尊重受教育者的主体性,教育方法也开始从"灌输"转向"疏导",但是有主体性僭越之趋势,并且在实践教育方面还尚显不够。以马克思主义人学思想为指导,坚持现实性、个人价值与社会价值相统一、科学性与革命性相统一、实践性等原则,是提高高校思想政治教育效果的根本取向。     

论文学的现实性与超越性

学的现实性与超越性是学理论领域的一个重要课题，是一个关系到学本体论的问题。本试图对学的现实性与超越性作一粗浅探讨，指出学需要超越，但超越是建立在现实基础上的超越，超越不是脱离，而是对现实的能动反映。中国学要发展，必须依托现实又超越现实。     

论米哈尔科夫寓言的现实性和艺术性

寓言，是一种源远流长而历久不衰的文学体裁。在世界文学史中，中国、印度、古希腊是寓言创作的三大发祥地。俄罗斯寓言起步较晚，但发展迅速，十七、十八世纪涌现了一批优秀的寓言作家，形戎了俄罗斯寓言创作的民族传统。摩捷米尔、苏马罗果夫、赫姆尼采     

论如何在教学中体现高等数学的应用性与现实性

针对许多高校学生发出的高等数学无用论调,笔者从教材的结构模式、学科专业特点和教学方式等几个方面对高等数学教学内容、教学方式和方法进行创新,用以说明数学应该在各学科教学中展现现实性和应用性.由点及面,对普通高校的高等数学课程的改革提供参考.     

民国自然灾害与人民苦难生活——以现代文学作品为例的论述

民国时期自然灾害不断,给人民的生活造成了重大的影响,现代文学对此作了生动形象的反映,表现了自然灾害下人民日益艰难的生活处境,灾民被迫卖儿卖女,许多妇女堕入风尘。灾荒之下,流民遍地,弃婴、自杀、食人等现象时有发生。     

论当代先锋小说的“现实一种”

先锋派作家的创作从某种意义上说可以归结为对存在真实的探询,他们试图从本体论的角度来传达自己对"真实"的全新理解。先锋派作家在小说中残酷地展示了生存的苦难和存在的荒诞,并告诉人们这就是"现实一种"。