优美与壮丽的合奏--王维诗歌艺术特色成因探析

有“诗佛”之称的王维，其诗歌艺术特色以“优美”和“壮丽”著称。具有一种空灵悠远的境界。为何他的诗歌创作会有这样的特色呢？儒、道、佛观念对王维审美情趣的影响，结舍他所经历的政治上和生活上的颠簸，形成了王维独特的生活情趣和审美观念，构成了王维诗歌的艺术特色。     

诗画·禅观·人生——王维山水诗生存智慧探微

与其说王维的诗歌创作代表的是唐诗的一种风格，毋宁说是代表了中国古代丈人的一种典型的人生态度和人生智慧。从他创造的山水意境中，我们就能发现这一点。面对理想与现实的剧烈冲突，诗人们或消极避世麻醉自我，或积极入世又痛苦不堪，仕既不成，隐又不遂，只有如王维者才能即世超越、仕隐俱安。从他跃动无声、喧寂一如的山水诗画中，我们似乎能感受到诗人情见双泯、生灭自然的禅观，不禁为诗人即世超越、得失无碍的人生境界所叹服。     

王维诗歌的画意与禅趣

被后人尊为“诗佛”和南宗山水画宗师的王维，由于他精熟佛家教义，以禅人诗，又精通画理，融诗画于一炉，致使他的诗富有画意和禅趣，尤其是山水诗，穷山水之佳趣，参造化之神韵，以其卓尔不凡的风格在历代山水诗中独树一帜。本文就王维山水诗的画意和惮趣这一问题，提出王维是用宗教的审美理想审视自然，又用画家的眼光、手法进行剪裁、布局、塑造意境，这是诗人的宗教体验和审美体验相互作用的结果。     

《余公亭碑记》考

通过考释<余公亭碑记>内容,结合当时的社会历史背景、碑石遗存及文献资料,对民间流传的余绍赓"遇害"多种说法进行辨析探讨,从中看到了王维舟将军鲜为人知的早期革命活动,揭示了刘存厚在川东的反动统治.     

简论禅宗思想对中国古代文人画的影响

从晚唐五代起．禅宗在中国思想史上发挥了巨大的影响，文人画和禅宗平行发展，互相交流，文人画会不断从禅宗那里受到感染。禅宗渗入到文人画中来，使中国绘画更多地赋予了想象的成分，也在一定程度上加强了水墨表现能力。但它也真实反映了一些文人士大夫面对当时的社会现实所持的逃避、颓唐、虚伪的心理状态。     

浅论王维诗歌英译

王维是我国盛唐时代的伟大诗人,尤以山水田园诗见长.他的诗清新自然,富于禅意.王维及其诗作不仅在中国文学史上有着极大的影响和地位,他的作品也被广泛地被介绍和翻译到国外.不同的翻译家们对王诗有着不同的理解,因而王维诗歌英译也有许多不同.作者通过对不同译本的欣赏和比较,试图揭示译者在用另一种语言反映以王维诗歌为代表的唐诗之美的成就,最终说明唐诗因其不朽的魅力,在英语世界得以广为传播和接受.     

《阳关图》与《送元二使安西》的图画传播

作为唐诗的经典作品，王维的《送元二使安西》，既被入乐歌唱，又被入画传播。图画传播具有流通性和聚观性特点，图画传播诗作又具有增殖性和衍生性效应。宋代先后有六种《阳关图》传写王维《送元二使安西》诗意，其中以北宋著名画家李公麟所作《阳关图》影响最大。王维的《送元二使安西》，催生了李公麟的《阳关图》，李公麟的《阳关图》不仅引来其他五位画家的仿效和继作，又激发了其他诗人的创作热情，衍生出苏轼、苏辙、黄庭坚和杨慎等宋金元明四朝二十多位诗人的三十多首题《阳关图》诗。从王维的《送元二使安西》诗到《阳关图》画再到《阳关图》题诗，构成了创作-传播-接受-创作的诗-画互动系列。     

浅论王维诗画之“禅意佛性”

在中国诗歌史上,王维被称为＂诗佛＂,他是十分精通佛理的诗人,是＂当代诗匠,又精佛理＂。特别是王维的山水诗造诣精湛,他的作品最受尊崇的艺术典范。古人说他的诗＂于富贵山林,两得其趣＂、＂词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境＂也毫无夸张。另一方面,王维的画作,也达到了情景交融的最高境界,     

王维诗歌中的禅理与画意

王维是盛唐著名的山水田园诗人,他的诗以富含禅理与画意而在唐代诗坛上独树一帜,本文对此进行了阐发和诠释。     

略论禅宗对唐宋诗人的多重影响

在禅风盛行的唐宋时期,诗歌被引入佛偈阐释佛理,而禅的渗入又使诗歌具有清远的禅境。但过去研究多笼统谈之,事实上,禅对唐宋诗人应有多层次的影响,最基础的是作为营造山水清境的手段,其次成为感受生命的方式,最高是形成消解悲剧意识的机制,从而实现了唐宋诗人的审美化生存。