新疆民俗文化的民间书写——论王蒙西部小说中的地域风格与民族色彩

作为我国当代文坛上一位独具魅力的作家，王蒙凭着对第二故乡新疆伊犁的深爱，以饱蘸感情的笔触，把自己的人生经历、生命体验和对新疆民俗文化的民间书写融为一体，形象地描画出一幅美仑美奂的“新疆伊犁民间风情画”，使其西部小说呈现出浓郁的地域风格与鲜明的民族色彩。     

新版《宋书》点读商榷

中华书局出版《宋书》时,请王仲荦先生进行了全面点校,为我们提供了一个较好的版本。但少数地方有些点读尚值得商榷,本文试就此进行探讨。     

回归与奉献——兼论俄狄浦斯王的心理受挫与渴望

因犯了杀父娶母大罪而被迫弄瞎双眼流放而死以解除百姓于灾难之中的俄狄浦斯王,一直作为一个罪人而承受了因果报应式惩罚。但是,随着现代心理学理论在文学批评理论领域的应用,人们才有可能从他受挫的心理出发去研究这一情节的必然性,并因此而对他的人品重新作出评价。在他的三次冒险中,始终贯穿着他强烈追求母爱的潜意识渴望,贯穿着他对人民的兴旺与幸福的无私奉献。因此,他暂时脱离母爱而流放致死只不过是一个楔子——把剧情推向高潮以更加充分地歌颂他的光辉和伟大。     

中国束毛隐翅虫属一新亚种（鞘翅目：隐翅虫科，大眼隐翅虫亚科）

记述了中国束毛隐翅虫属一新亚种，模式标本保存在四川师范学院生物系。班氏束毛隐翅虫王朗亚种Dianous banghassi wanglangensis新亚种。本亚种与指名亚种十分相似，但体较小，鞘翅刻点不全部分离，常愈合成沟状，与后者不同。     

试析《格萨尔王传》中的部落联盟现象

部落是藏族社会的根基，史诗中岭部落从单一的血亲联盟逐渐发展成以联姻、战争为前提的部落联盟，统一了青藏高原。它艺术地再现了古代藏族社会从氏族、部族、部落到部落联盟的过程。     

谈谈扭王字块模板的设计与制作

珠海港南泾湾防波堤工程位于珠海市高栏岛南泾湾猫石嘴处，全长1400米，结构型式为斜坡式结构；护面块体采用重量为21t、16t两种类型的扭王字块体，其中21t扭王字块用于防波堤的外海侧和堤头段的护面，16t扭王字块用于防波堤内侧的护面。该扭王字块是四航院在原法国专利的扭王字块结构的基础上做了较大设计修改的变形块体。     

从题材选用看屈原与战国士文化之关系

题材是构成作品的基本要素，是时代精神的折光，更是作者思想向度的反映。屈原作品题材中“两美遇合”与“现实之境”相融，“法先王”与“法后王”并举，“言治”与“言巫”同列，不仅反映了屈原对先秦诸子思想精华的汲取，而且在一定程度上昭示了屈作自成一家的原因。     

牟宗三“内圣开出新外王”思想中科学的地位

牟宗三认为由内圣开出新外王,即从儒学为主体的中国传统文化中开出民主和科学,是儒学第三期发展的核心任务。这里有四层意思:1.内圣开出新外王,就是从文化理念的层面,接通儒学与民主科学从而刷新中国传统文化;2.内圣开出科学,即是要给科学以独立性;3.在民主和科学二者的关系上,民主更为重要;4.科学要摆脱传统政治和道德的束缚,又需要接受价值理想的指引。     

元·杭州路重建庙学碑

《杭州路重建庙学碑》，元惠宗至正十五年（1355）刊立，署日“承务郎、江浙等处儒学提举王大本为文”，“光禄大夫、江浙等处行中书省平章政事、提调行宣政院事、江浙都财赋事康里庆童书”，“通议大夫、江东建康道肃政廉访使周伯琦篆额”，杭州路诸位官吏同立，右下署“高平范伯仁镌”。原石现存杭州孔庙（杭州碑林），但碑首略残而龟蚨已失。