神秘的印度舞蛇文化

<正>走进任何一个有名的印度旅游景点,你都会发现戴头巾的舞蛇人在吹着木笛,柳篮中的眼镜王蛇则闻乐起舞。然而,舞蛇这种古老的职业有可能随着印度政府一道养蛇禁令的生效而消失……     

浅析抗车辙剂在提高公路抗变形能力方面的作用——以津围公路为例

本文结合车辙王抗车辙剂在津围公路中的实际应用,对车辙王抗车辙剂的特点、工作原理、掺加车辙王抗车辙剂混合料的性能以及施工工艺等相关内容进行了论述,以说明车辙王抗车辙剂在提高公路抗变形能力方面所发挥的重要作用。     

海外建筑工程给排水专业图纸的深化设计探讨

以沙特哈立德国王大学一期工程为实例,深入论述国外民用建筑给排水专业施工图设计的特点,以求为国内正在或即将从事涉外工程项目设计的工程师提供一些经验和借鉴。     

抉鳞谈片半塘词

对清末词人王鹏运的六首词作了较细致的说解，绎出半塘学辛，幽默不足；推尊词体，功在椠刻；庚子诸词，意境孤寒等特点，并从字句分析上探讨了王鹏运的一些创作心理与继承。     

亡诸考（上）——以秦、汉之际环庐山-彭蠡泽地区为中心

如果说"环庐山-彭蠡泽史前史"是江右神话的沦陷地."环庐山-彭蠡泽人文史"则堪称西江史话的重灾区.自晋、唐以降,<史记>、<汉书>、<豫章旧志>经典语境的史实、史料、史学、史境大面积散佚遗失,北宋已坠入"不识庐山真面目"的尴尬时期.笔者首次裸露千古"庐山真面目",勾沉亡诸、匡俗、东野王、大明公等古异名诡号与匡俗山、明都泽、明组邑、豫章海等古地名群,以证伪的科学手段证明所谓"神话"不过是人类童蒙时期的史话,而"史话"充其量不过是人类知识时代的蒙昧童话,两者无本质的区别,无论神话亦或史话,皆属以无知为前提,并拒绝接受人类知识甚至常识检验与评判的伪科学体系.     

莫一大王故事的文献考论

作为中国592＊型“险避魔箭”故事的典型文例，莫一大王的故事在岭南广泛流传。若从文献记载和民俗历史入手，可以考知它是包括古代内地主流汉文化和边地少数民族文化在内的多元文化整合的结果。比如莫一大王的名号、坟山、宅树等都有其“王气”、“天子气”征兆，王者之气又与其赶山造海、朝往夕返的“法力”展示互为因果，共为表里。只是在尊王攘夷的极端传统里，这样的叛逆性僭越者终被除灭，当然他还永远存留在民族的现实感悟和历史记忆中。     

脚斗士运动主动得分技战术研究

采用观察法,对脚斗士运动比赛中主动得分技战术进行分析,对2009年挑战"脚斗王"电视擂台赛上半年的所有赛观看分析.得出结果是:主动得分使用频率最高的技术动作是"弹推",且此动作的成功效率也是最高;分位置多在边线处;比赛中当进攻方捕准进攻时机时,多采用一个动作接另一个动作鱼鳞式的进攻战术方法.     

中国近代中学化学教科书知识体系的建构

元素分类是西方近代化学教科书关注的重点问题。周期律虽在1890年代被普遍接受，但教科书大多并不以其作为组织原则。甲午战争后中国的中学化学教科书多论及周期律，但仅转译西方或日本的分类方法，并不讨论元素分类。王季烈《共和国教科书化学》和王兼善《民国新教科书化学》是与元素分类问题相关的少见案例。前者明确提出“略依周期表之分族”的组织原则。后者虽严格以周期律分类统领全书，但未公开申述原因。刘世楷、朱昊飞对王兼善的指责，是不多的关于周期律用于教学的评论。郑贞文据壬戌学制精神编写的《现代初中教科书化学》更不彰显周期律在教科书中的功用。中国的情况同样显示了严格按周期律来建构知识体系在教科书中并不普遍。     

文化产业背景下的国际汉语传播

汉语国际传播,不仅仅是一项语言和学术的工程,更是一项产业和经济的工程。观念的融合与改变,对汉语的传播内容与传播方式都提出了新的要求。笔者基于文化产业发展的背景,试图从传播的角度看待语言教学,从媒介的角度看待对外汉语教师,从而对汉语的国际传播进行分析。     

王鹏运早期词事考辨

王鹏运作为＂清季四大词人＂之首和临桂词派的领军人物,其早期词学活动情况却隐晦不彰,且时见言人人殊。在原有常见材料的基础上,收集王鹏运所遗稿本所收诗词及其词友词作相关材料,对王鹏运早年在京城参加觅句堂唱和、中书词人唱和及在大梁参加诗词唱和的情况进行深入考察,勾勒出一代词人成长的较为明晰的轮廓。