试论平民诗人布考斯基

本文首先简单梳理了诗歌的平民化走向,指出这是一种向其原初面貌的回归,继而从诗歌本体、诗歌内容以及诗歌的精神气质三个方面论述了美国诗人布考斯基的诗歌,以期对这位平民诗人作一简要评介。     

守望凡尘幸福,执著纯粹诗意——从《面朝大海,春暖花开》看海子的守望情结

《面朝大海,春暖花开》是海子悲世、愤世乃至厌世的情结使他走上死亡道路的告白书。海子是与世俗抗争的孤傲王子,他所守望的凡尘幸福只是乌托邦式的幸福理想。他对世俗幸福的偏执性遗弃,源于对原生生命状态的向往和对纯粹诗意世界的绝对皈依。用生命殉葬诗歌理想是其守望的失败,也是守望情结的升华。     

文学作品教学初探

<正> 教学是一种艺术,语文教学则是艺术中之艺术。因为语文是一门基础课,扎实的语文知识可以被广泛运用到社会的各个领域里。语文教材就像一个大舞台,而每一篇文章就像一出出短剧。上台表演的是各种类型的角色;说明文,议论文,散文,诗歌,小说等,如果说文章的作者是编剧的话,那么语文教师     

闻一多早期诗歌活动的现代品格

闻一多作为我国现代著名诗人，他早期的诗歌倡导与诗歌创作具有鲜明的现代性品格。在诗歌理论上他提出了与“自由诗派”鼎足而立的现代诗歌格律理论，在创作上他为诗坛提供了一批形式与内容整合统一、可资范例的新诗。与此同时，他的诗论与创作也都留下了新诗诞生期的过渡痕迹。     

古诗与气象

中国诗歌渊源流长,博大精深,内容涉及气象知识的为数不少,其中借气象景观表达纯真爱情的最为亮丽,或气势磅礴、热情奔放、直抒胸臆,或诙谐、俏皮,有浓郁的生活色彩。     

神韵说三论

神韵说包括风格论、鉴赏论、创作论、中国古代诗论中的诸多问题，它多有涉及。其产生是多重因素共同作用下的结果。神韵说始终处于一个不继丰富的过程之中，这就决定了它博采从长又难以系统化的特点，自然淡远是神韵说的一个侧面，含蓄是另一倾面。王士祯提倡神韵说，与其创作实践不尽完全统一。     

胸中块垒 笔底波澜--李邺嗣及其诗文

李邺嗣作为浙东学派中的文学主将，以其深厚的故国之情和丰富的文学创作，将浙东地区明清之际天翻地覆的世态人情化为诗文，成为那个悲惨时代一曲深沉的挽歌，是研究浙东明清之际文学创作个案一个不可多得的标本。