萍乡傩庙考略

<正>傩文化的存在,已成为许多专家研究的对象.国际上有傩文化研究机构,中国有傩文化研究协会.在我国已先后在贵州、广西召开了国际傩研讨会.傩文化,是人们以傩神为核心开展的各种活动所留下来的历史遗存.它包括傩神、傩庙、傩仪、傩祭、傩面具、傩服饰、傩兵器.傩舞、傩戏、傩乐、对联等诸多内容.萍乡的傩文化遗存相当丰富,本文单就萍乡傩庙进行粗简的叙述,不对之处请行家们斧正.一、萍乡傩庙的分布萍乡傩庙之多,分布之广是其他地方难以见到的.萍乡广泛流传“五里一将军,十里一傩神”之说,就足以证明傩的数量之多,傩庙分布之广.萍乡有傩神,就有傩庙,因为傩庙是傩神的安身之所,先有傩庙,再雕傩面具,然后“打醮”安神位.傩庙是人们崇拜傩神,供奉傩神,开展傩仪、祭祀活动的场所,也是人们在文化生活单调时期开展娱乐活动的阵地.     

言语交际中的话语角色失误刍议

话语角色失误指的是在言语交际中,由交际主体的话语角色方面的原因而引起的交际失误。论述了言语交际中话语角色失误的三种类型及其产生的四种原因。     

浅淡发展高职教育的几个问题

现实社会中普通存在重科学技术，轻工艺技能；重工程设计，轻工程实践等认识上的误区。高职院校在树立自己形象的同时，要做好宣传、介绍工作。关于教学改革，要使专业设备有高职特色，教学计划制订应体现社会的需要、素质教育的需要、办出特色的需要。高职培养目标和教学特点决定了职业技术学院的教师应是“双师型”的。     

探索形态实验教学新模式,创建形态实验学新特色

随着医学教育的迅猛发展,边缘学科以及交叉学科的不断涌现及知识渗透,在新的形势下为能适应社会的需求,适应当代新形势发展的需要,我们必须探索新形势下形态实验教学新模式,创建形态实验学新特色.本文重点从以下几个方面进行了论述①充分认识现状,逐步完善规章制度;②深化教学改革,实践形态学实验教学的新模式;③开设综合实验,推进创新能力和综合素质的培养;④认清当前形势,提高实验教师队伍的整体素质;⑤围绕教学目标,创建形态实验学新特色.     

Analysis and compare of location technologies supporting LBS

Location technology is the key part of location based service. Different technologies have different accuracy, modifying to network and cost of operating. Also these technologies have limitation to network. This paper compares existing popular location technologies and gives some suggestions about choosing of location technologies in GSM and CDMA systems.     

滩海区精细地震采集技术攻关试验

针对滩海区特殊的地震地质条件,提出了提高地震资料品质的技术思路,并通过大港南部滩海区小面元三维精细地震采集试验,总结了滩海区精细采集的主要技术方法。     

培养科学的世界观是科学中心建设理念的核心

目前，随着科学技术在社会发展中作用的日益凸显，普及科学技术更加受到国家和民众的关注。很多省、市都在兴建和扩建科技馆。有人认为有了展厅有了展品就算建成了科技馆。这种看法是很不全面的，如不改变将危及到科技馆的发展，给我们的事业带来极大的危害。我们建科技馆的目的是什么？它要告诉公众什么？能给公众解决什么问题？这是我们首先要面对的课题。也就是说首先要搞清楚科技馆建设的理念是什么。科技馆是中国特色的词汇，国外一般称为科学中心。     

夹具设计和使用过程中的基准位移误差计算

定位误差分析与计算是夹具设计和使用过程中的一项重要内容,而基准位移误差△Y是定位误差的组成部分之一。在不同情况下,对基准位移误差的计算方法并不应该完全相同。本文主要以几种常见定位方法为例,分析了基准位移误差的计算方法。     

邓小平人民利益观的基本特色论析

强调人民利益是马克思主义者始终坚持的基本观点 ,全心全意为人民服务是中国共产党人务必坚持的根本宗旨。邓小平在充分继承和发展毛泽东人民利益观的基础上 ,突出强调了“五个统一”的赋有鲜明特色的人民利益观 ,即物质利益与精神利益的统一 ,先富与共富的统一 ,生产力的发展与社会主义市场经济体制的统一 ,国家利益、集体利益与个人利益的统一 ,人民利益标准与生产力标准的统一。     

儒家"诚信"特色及其现代转化

儒家"诚信"作为具有中国特色的古典伦理形态,与现代"信用"有许多本质差异。要实现其现代转化,必须达到:由适用于"熟人"社会的特定伦理,转变为适用于"陌生人"社会的普遍伦理;由一般人伦伦理,引入经济伦理;由主观"自诚"模式,转变为契约"合意"模式;由从属于封建礼教的次要道德义务,转变为从属于"社会公正"的道德义务,并进而提升为反映现代人本质的基本道德义务。为达此转化,需要创设诸如完善市场机制、推行宪政民主、培养契约文明观念等社会文化条件。这将是一个艰难漫长的自然历史进程。