张祜宫词中盛唐情结的文化阐释——兼谈晚唐诗作中的“马嵬”意象

张祜是中晚唐之交的著名诗人，在其宫词中留下了许多唐王朝由盛而衰转捩点上的标志性印记。安史之乱的爆发，陡然打断了大唐盛世霓裳羽衣的艳丽华章。曾经无比辉煌自信的皇朝只能沉浸在无限感伤的追思中，在“忆昔开元全盛日”的自慰声中蹒跚而行。而马嵬事变中的唐玄宗、杨贵妃无疑也成了诗人们反思历史、寄托哀思的最佳象征符号。在张祜宫词中，霓裳羽衣曲、华清池、马嵬坡，乃至玄宗时期的音乐、歌舞、乐伎、庆典等大唐历史转捩点上的重要意象，都成了张祜笔下盛唐情结的一种凭吊符号。     

中国古代人与树木共时伴随理念的宗教基因

中国古代存在着人与树木共时伴随的生存理念，树木及其材质充实着先民的生存空间，形成了古代典型的文化景观。古先民对树木及其材质的选定与确认，不单纯是实用价值取向，还有其潜在的宗教因素。树木及其材质不仅是先民的生存资料，更重要的是先民的信仰对象。在古老的宗教信仰层面，升华了人与树木的深切情感，构筑了人与树木共时存在的坚固理念。人与树木形成了生命共振，体现出人与自然亲和的生命状态。古先民正是在崇高的宗教信仰层面，实现了自身与树木之间的生命能量转换，形成了千古执着的家居理念。     

谈鲁迅对农民的情感

本文以鲁迅的作品为线索,谈了鲁迅对农民的情感。     

康有为教主情结刍议

对于康有为而言,将儒家学派改造为儒教并成为儒教教主是一个令其无法割舍的期望。作为康有为思想体系的一个构成要件,教主情结贯穿于康有为参与政治启蒙、立宪维新、王政复辟活动的始终。为此,他将师生关系宗教化、个人经历神性化,自创新说,开宗立派,俨然以教主自居。然而,康有为自身的性格缺陷、学理漏洞与生活方式导致恶评无数,使他无法企及孔孟先贤所达到的人格高度。最终,在时代思潮的冲击下,康有为的教主情结及努力归于湮灭,并固化为映照社会进步的陈年旧迹。     

浪涛翻滚 生死轮回——抒写伍尔夫死亡情结的《海浪》

英国女作家伍尔夫的许多作品都蕴涵着生与死的深层哲理,反映了她本人对待生活的态度——从暂时的生到永恒的死。死亡不是生命的终结,而是对生命起点的回溯,是生命的超越与升华。意识流名篇《海浪》是作家对生死作出深邃思考的佳作。本文旨在剖析其中伍尔夫的死亡情结。     

岛民焦虑及其文化征候——浅析日本影视中的民族心理

日本民族精神中的＂岛民焦虑＂已成为人类学及民族文化研究的共识,然而,这种岛民焦虑的具体神话结构是怎样的,又是如何在其文化中体现出来的,心理基质是什么？本文从民族的集体精神分析学视角入手,通过日本文化中最通俗的两种形式：恐怖片和机器人动画片来解析这一主题。     

论张爱萍书法艺术的乡子情结

张爱萍不仅是一位功勋卓著的“神剑将军”，而且多才多艺，在书法艺术上，也有较高的造诣和一定的影响。其书法墨迹包含着浓浓的乡子情结：书写内容传递着眷恋故乡的真情；书作动机蕴寓着回报故乡的深情；书艺风格融汇着乡土乡民的关学崇尚；书道品格追承着故土父辈的价值取向。     

从清官情结透视到官场生态探究——当代反腐小说主题的文学生态学解读

上世纪90年代中期以后,随着市场经济的快速发展和政治体制改革的相对落后,我国官场腐败现象在人民心理层面造成的负面影响日益突出。在文学界,涌现了一批以反腐为主题的新官场小说,形成了一股新官场小说文学思潮。任何一种思潮必然有着其深厚的生态学背景。反腐小说热潮的出现,正是当今时代文艺生态的反映。     

从民族艺术的乡土情结谈苗族刺绣

本文通过从民族艺术的乡土情结的几个特征内容来探讨苗族刺绣,分析苗族刺绣的自然与人文特征,苗族刺绣的艺术特色在乡土情结中的具体表现,从而更进一步地了解苗族刺绣在民族艺术中的独特之美。     

谁解其中味——浅论张贤亮自身体验小说中的饥饿情结

张贤亮是一个有着“苦难的历程”的作家。一个曾从死人堆里“死”去“活”来的人。作为资产阶级家庭的弃子，他从小饱尝了寄人篱下的滋味；作为新中国的“主人翁”之一，在1958年到1979年的22年间，他有过多次在劳改农场、监狱的“血水”“碱水”里被“浴”“煮”的经历。