改革陈腐的政治文化，日本方可柳暗花明

今天日本在亚洲的孤独十分清楚地揭示，对历史问题的错误认识已成为其现实进取的包袱，而现实进取中不舍时宜的价值观又将成为未来发展的羁绊。日本要实现政治抱负，有必要对其政治文化进行一番改革扬弃。日本应不要执迷于“明治情结”；不要再让人民成为“国家怪物”的奴隶；发扬日本文化中礼待他人、善待生命的“和”文化。     

从佛郎国献天马事看蒙古人的尚马情结

意大利罗马教皇委派佛罗伦萨教士马黎诺里向元顺帝妥欢帖睦尔进呈教皇信件和一匹佛郎国（令法国）异马，引起元廷震动，谓之天马。顺帝在朝中举行盛会，令文人学士和画家著诗文、作画来记述这一盛事，《元史》亦有记载。蒙古族作为马背民族，对于马寄有深厚的感情。此时的域外贡马之事，引起朝中蒙古族上层对自己民族往事的回顾与追忆。他们在马身上寄托和传承着美好的理想和追求。同时，也表现出元末中国与其他国家之间接触频繁，其文化交流处在良性循环的状态之中。     

论《雷雨》的俄狄浦斯情结

将中国现代文学中表现俄狄浦斯情结的《公墓》、《内疚》、《女娲氏之遗孽》、《叶罗提之墓》、《姊嫁之花》和《雷雨》进行比较后认为:前几篇小说限于对心理分析理论的形象化图解,未能充分展开俄狄浦斯情结的内涵;《雷雨》由于设置了周朴园专制冷酷的形象为背景、表现周萍和繁漪的乱伦关系以及周萍对四凤的爱而将这一情结表现得惊心动魄。《雷雨》成功表现俄狄浦斯情结的原因在于:西方戏剧的命运观和曹禺对命运的思考的相互融合、曹禺强烈的俄狄浦斯情结及作为艺术家对集体无意识的幻想创作。     

女性情结·女性·女性意识--关于多元语境下对普希金文本的解读

普希金在世界文学史上一直引人注目。作为经典的存在,对普希金的阅读与阐释应该是开放性的,一代人有一代人的普希金。按原型批评和女性主义的视点,可知普希金除抒情诗外,文本创作中还表现了一定的女性及其女性意识,这种认识有利于当下语境下对普希金文本的教学与研究。     

领导也卖萌求关注 寻求改变的领导人

最近,一段名为《朕就是如此青春的美少年》的视频动画在网络上走红,雍正的画像被制作得萌萌哒,配上偶像组合TFBOYS的《青春修炼手册》,比划出剪刀手和鬼脸,如此卖萌的皇帝真是让人大跌眼镜。雍正卖萌不是第一次,去年,故宫博物院在网络上发表了一组《雍正:感觉自己萌萌哒》的动态图片,以《雍正行乐图》为基础,加以技术改造,制作成动态图片,让雍正"活"了起来。一个以严酷形象被记载在史册上的雍正皇帝就这样生动起来了。     

奋进超越飞翔——2010年万人全球年会见证富迪爆发力

从中国红开始“中国红”是中国人的文化图腾和精神皈依,弥漫着浓得化不开的积极入世情结,象征着热忱、奋进、团结的民族品格。随着中国国际地位的不断提高,“中国红”的力量也在不断壮大,崇尚、力挺“中国红”,让“中国红”的力量无限延伸下去,是中国人心底的一种渴望。     

《洛丽塔》中的亨伯特——面具下的伪善者

《洛丽塔》在引起读者道德不安的同时,不少人为主人公亨伯特疯狂的爱恋所感动,认为他并非十足的罪人,他具有自己的道德坚持,他的所作所为完全出于爱,呈现在读者眼前的不是一个恋童癖和乱伦者,而是一个付出深情却没有回报的苦恋者.通读全文,可以发现这种感动是亨伯特的技巧所在,他狡猾地利用文字玩弄了读者,逃避了责任,妄图以伪善的面孔骗取同情以掩盖罪行,他偶然的犯罪感如流星般一闪即逝,他是一个带着伪爱面具的掠夺者.     

互文性语境下“恋头情结”原型的再生性研究

具有共相性的恋头情结原型,在不同时代和不同作家的笔下,常常呈现出多种互异性特征。在研读几部代表性恋头情结作品的基础上,进一步分析了在互文性语境下,恋头情结原型的强劲再生性,并指出由此产生的再现、强化、调和、解构和置换等五种具体派生原型形式。     

路遥与陕北情缘论——为路遥先生诞生60周年献礼

路遥前辈是真正用“土地”和“劳动”,为陕北的平凡者而深情歌唱的第一人。本文主要论及路遥先生在陕北的特殊地位;路遥生平及其创作成果;分析其代表作《平凡的世界》;筒评《平凡的世界》并非《人生〉之继续;综述路遥创作思想倾向以及路遥先生对我国当代文学的贡献与意义影响等。     

自卑与超越——《沉沦》的个体心理学分析

论文运用个体心理学理论分析郁达夫的成名作《沉沦》。《沉沦》体现了郁达夫自卑情结的形成、展露、超越等三个层面。由于郁达夫的自卑情结,《沉沦》引起了"五四"青年的共鸣,它以"感伤的基调"唱出了沦为国际社会中"老幺"的中华民族不甘沉沦的心声。