都市女性的自我言说——张爱玲、施叔青作品中女性的都市情结

上世纪40年代的上海女作家张爱玲,80年代的台湾女作家施叔青都曾以香港为背景,写出了她们的“香港传奇”和“香港故事”。她们用独特的女性视角揭示了都市女性苍凉的生存境遇,并对女性解放问题进行了深入探讨。从作家笔下的城市建构、都市女性生存境遇及都市女性的出路三方面来谈张爱玲、施叔青作品中女性与都市的情感纠葛。     

自卑与救赎——郁达夫的创作心理论

在郁达夫的心灵世界深处,潜隐着一个挥之不去的幽灵——自卑情结。童年生活中的创伤性情境构成了郁达夫自卑意识滋生的土壤;中华民族屈辱的、备受歧视的国际地位以及他因自我封闭而造成的极端孤立的现实处境,又进一步强化了他内心的自卑意识。这种自卑意识最终发展成为其人格结构深层占支配地位的自卑情结。自卑情结不但激发了郁达夫作为一个作家潜在的成长动机,而且影响、制约甚至规定了他的审美意向和艺术选择。于是,郁达夫选择了写作作为精神救赎之路,从而实现了对自卑的审美超越。     

马英九：两岸关系想得分

两岸两会台北会谈的举行及空运直航等四项协议的签署事关重大，有助于延续两岸关系的良好势头以及进一步的改善和发展。近期两岸关系持续改善，究其原因，一方面是因为大陆在“建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢”的原则下积极发展两岸关系，同时马英九在其中也扮演了关键的角色。马英九上任后之所以积极推动两岸关系的改善和发展，一则是受家庭影响具有大中华情结，     

"和圣"现象的历史、文化解读

“和圣”柳下惠，是“春秋”社会变革时代出现的一位偏于保守的历史人物，“安君利国”是其思想核心。孔子、孟子分别从“礼”学、“仁”学出发，对他作了肯定性道德评估，却缺乏具体历史分析。孔、孟后学为抬高自身地位、争夺话语权，在神化孔、孟的同时，也神化孔、孟曾肯定过的“和圣”。小生产的“民不自治”、依赖保护．是“恋圣”情结的社会文化土壤。应该努力避免对“圣人”迷信和轻蔑的两个极端，给古圣先贤以恰当的历史尊重，完成由“圣化”到“会民化”的历史转换。     

法国的菲茨,菲茨的法国——论菲茨杰拉德的法国情结

菲茨杰拉德是美国著名的小说家,是“爵士时代的代言人”。从他的作品中我们可以看到繁华的背后美国梦的破灭,然而在他的作品中我们也能看到一种他特有的法国情结。这种法国情结始终伴随着他的创作,在他的作品中起着至关重要的作用。它使得他的作品更加浪漫,更加有异国情调,通过他的法国情结我们还可以看到作家更为真实的另一面。     

三峡民歌的女性情结

研究三峡民歌中的女性情结，特别是情歌的“姐儿中心”现象可以发现，不是三峡民歌占据女性情结，而是女性情结占据三峡民歌。“姐儿”阿妮玛是原始意象，她象征着女神崇拜。与“姐儿”相关的是“幺姑”阿妮玛和“郎”——阿妮姆斯，也都被女性情结所规定。本文对哭嫁歌也进行了独特的心理阐释，认为哭嫁是哭出一个母亲来，象征女性的节日，而哭嫁歌就成了女性——母亲的绝唱。     

斯诺“中国情结”系统观

斯诺是世界知名记者、国际报告文学大师、中国人民的真挚朋友和中美友谊的桥梁。本文以斯诺对中国的深厚感情为行文支点,系统阐述了现实情结,变革情结,文化情结和前瞻情结。这对弘扬爱国主义和国际主义精神以及大力加强精神文明建设具有重要的现实意义。     

王维写景诗绿色基调的成因

盛唐诗人王维众多的写景诗中,始终以绿色为其基调,诗人自身所具有的归隐情结及其长期的山林隐居生活,构成了其绿色写景诗的心理及现实基础,并通过“诗”这一载体来表现诗人自身的心境及其赋予大自然的深远意蕴。     

艾丽丝·默多克小说《大海啊,大海》之深层意义解读

本文以弗洛伊德的精神分析理论,弗莱和荣格的原型批判为支点,通过文本细读,对《大海啊,大海》的深层意义作一重新解读,提出小说的主线并不是普遍所认同的"查尔斯与哈特莉的爱情故事",这不过是查尔斯与堂弟詹姆斯之间虚幻之争的一个附属产物.本文将分析导致查尔斯虚幻之争的深层缘由,最终揭示查尔斯如何完成自身的精神成长,获得与乔伊斯笔下人物类似的"顿悟"(epiphany),即一种关于善的宗教式的体悟.     

论《骆驼祥子》用喻特色

《骆驼祥子》作为老舍先生的代表作,其成功不仅在于刻画的人物形象,揭示的社会意义,还在于作品的语言。在《骆驼祥子》中,老舍先生使用了大量的比喻,这些比喻是老舍先生在深入生活,深入人物内心基础上的匠心独用,体现了老舍语言的一大特点——实而不华,华而不虚,这些比喻具有鲜明的特色——乡土情结,俗而不俗。