从《春柳莺》看才子佳人小说家的理想追求

才子佳人文学以描写文人恋爱婚姻故事为主要内容。《春柳莺》正是这样一部才子佳人小说,它主要描写了主人公在爱情、婚姻上的坎坷经历。本文试图从《春柳莺》入手,具体分析才子佳人小说家的爱情婚姻理想和对功名钱财、社会政治的看法。     

《铸剑》:鲁迅的爱情宣言与生命宣言

1925年底到1927年初,集中了鲁迅几乎全部牵涉爱情婚姻的作品,而写于此期间的全部六篇小说都在思考至爱者或身份关系上至密者之间的关系形态,这正是鲁迅此期间复杂爱情心态的呈现.《铸剑》写于这一时期的末尾:鲁迅下定爱情决心并付诸实施的时间.通过对鲁迅与许广平书信的考察,认为从眉间尺到宴之熬是鲁迅爱情心路的过程与精神结果,爱情同时促成了鲁迅于此时精神生命大转折的实现.     

爱情:作为手段还是目的?——李劼人《死水微澜》与福楼拜《包法利夫人》比较阅读

《死水微澜》的女主人公邓幺姑和《包法利夫人》的支玛进行婚外恋的原因和行为具有相似性，但她们在爱情中的地位与态度不同：艾玛是以主动的姿态去爱的，爱情就是艾玛生存的目的；邓幺姑则以“被爱”的受动姿态去等待爱情，爱情是她生存的手段，这两种不同的恋爱观有其社会历史文化根源。     

我的五花马 千金裘

夏热冬冷，半年有余的直销生活，我已经从酷热走向了寒冷，接下来，会是春暖花开吗？我不知道。     

舒婷爱情诗的继承与背叛

舒婷的爱情诗是中国爱情诗史上不可或缺的力作。她笔下的爱情极为鲜明地表现为一种东方式的爱情,她的诗歌是对于我国优秀古典文化的继承和延续。在保留了中华民族传统的思考方式和含蓄、隐晦的表达方式的同时,她以大胆而新颖的诗歌意象创作现实对中华民族时代相传爱情理想的反叛,用崭新的爱情观念和顽强的人格力量重塑了中国现代女性的独立形象。     

《杨娼传》主“情”说

对于《杨娼传》的主旨,以往论者多贯其以"义"与"廉",其实它是一篇写情小说。小说中帅甲与其妻的婚姻现实恰好触及了中唐时代门阀婚姻的痛处,而通过对杨娼与帅甲的情与义的叙写,又歌颂了当时下层妇女坚贞而纯朴的爱情。     

论公共领域及私人领域间的侗族传统择偶文化

在侗族传统社会里,公共领域中的自由择偶成功既有群体之间的相互竞争和个人魅力影响,也有乡规民约保障和民众舆论支持;私人领域间的择偶行为因过分强调物质利益则催生诸多社会问题.侗族传统择偶文化表明,古代社会少数民族“爱情自由”婚恋观的形成与维系,与暗流涌动的民间力量密切关联.     

斗转星移话七夕

今年的8月13日是一年一度的"七夕"。"七夕"即农历七月初七,又称"重七"、"七月七"、"乞巧节"。近年来,为了与西方的情人节对应,又被人们说成是中国的"情人节"。这是一个由天上的星星和神话故事打造成的传统节日。牛郎织女的故事初秋的傍晚,在头顶附近,可以看到一颗很亮的白色星星,这就是织女星,它在银河的西岸;从织女星朝东南跨过银河,可以见到三颗星,大致均匀地排在一条线上,中间的一颗也很亮,它就是牛郎星,又叫牵牛星,两颗星隔河相望。我们的先人为这两颗星编出了     

爱米莉的毁灭——论福克纳的小说《献给爱米莉的一朵玫瑰》

福克纳笔下美国南方女性形象或被扭曲或被毁灭,通过这些现象折射出现代社会的某些生活现象,很值得重视。可以从家庭,婚姻以及残酷的社会现实等几个方面来寻求女性悲剧的根源。     

教育也需要“爱情”

我们常说：“没有爱就没有教育。”可见,教育是绝对不能少了爱的。没有爱心的教师很难真正去关心学生,也不能走进学生的心里;同样,只有爱教育,才能去用心地研究教育教学,才会把教育当作终生所钟爱的事业去做。