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181.
182.
<正>占星术在印度民间占有重要位置。大到国家的命运和前途,小到个人生活的细节,印度人都会找占星师来看看星象。找对象时,父母一定要请占星师看看男女两人的星象合不合,如果不合,趁早换人。开公司、建房子、做买卖……几乎事事要占星。除了专门宣传占星术的报刊、广告之外,印度比较大一点的报纸、杂志、网站等媒体上都有占星术专栏。不过,也有印度科学家认为占星术在印度大行其道破坏了印 相似文献
184.
在新中国成立之前的《共产党宣言》诸多汉译本中,mit ihrem gesellschaftlichen Dasein或译作社会生活,或译作社会存在,1958年起中央编译局译本统一译作社会存在.依照较为权威的辞书,社会存在概念乃是物质生活条件的总和,其核心在于物质生活资料的生产方式.这一定义的直接依据是我国马克思主义哲学教科书体系对社会存在概念认识逐步深化的成果,而教科书体系的概念界定可追溯到《联共(布)党史简明教程》,而其最初源头是《共产党宣言》.20世纪80年代我国学术界围绕教科书和辞典的概念界定,出现了把社会存在的概念外延扩大化的新解读,实质上是把经典作家的"物质生活"放大为整个"社会生活"来解读,忽略了物质生活条件的总和即其中起决定性作用的生产方式. 相似文献
185.
《广西民族大学学报》2014,(3):77
屯堡文化滥觞于明朝的卫所制度,即民间所谓"调北征南"和"调北填南"。明初,在大明军队征服西南以后,朝廷为长治久安,令大军就地屯戍,并从中原、湖广和江淮地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至黔中安顺一带居住。随着历史的变迁,这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息,既不断吸收当地的先进生产方式,又恪守各自世代相承的文化生活习俗,久而久之,就形成了现在我们称之为"屯堡文化"这样一种独特的汉族文化现象。他们既执著地保留其先民的文化个性,又在长期的耕战耕读生活中,创造了独特的地域文明。 相似文献
186.
数学是一门为生活提供服务的学科,数学源自于生活,生活中有处处离不开数学。因此,数学内容应力求从小学生熟悉的环境中来设计数学的问题,让小学生能够体会到数学和生活之间的关系,从而让学生们从生活经历而喜欢上数学,因此,教师们应该注意要主动引导学生们将抽象的数学变成有趣的容易理解的事物,贴近于生活。 相似文献
187.
程鹏 《邢台师范高专学报》2014,(3):185-187
大学生正处于思想活跃期,他们的思想具有可塑性,这样的社会背景易对他们产生复杂的影响。随着"90后"大学生比例的不断提高,他们的道德观情况备受社会关注。为了解"90后"大学生思想道德现状,以便有针对性地进行思想道德方面的教育。以问卷、访谈等形式,通过对"90后"大学生思想道德现状的调查研究,从而发现问题进行分析并提出解决方案。 相似文献
188.
提升学生的文化能力是社会工作专业教学的应有之意,但其在教学中往往难以被贯彻,也容易被忽视。借助生活世界视域对传统社会工作专业教学模式进行反思与批判,从中发现,科学世界与生活世界的悖离是社会工作专业教学中的困顿所在。因此,社会工作专业教学模式应进行视域置换,使其重新回归到生活世界中,重塑教学活动中的生活世界。 相似文献
189.
随着城市社会经济发展的规模越来越大,城市的污水量不断增加,水质越来越复杂.然而,由于规划、资金、土地及运营管理水平等原因,许多城市的污水处理率还不高.而且,有的城市已建成的污水厂尚有部分不能正常运行.传统的活性污泥法技术成熟,有着较高的处理效率,且运行稳定可靠,但对有些中小城市来说仍然存在“建得起,养不起”的问题. 相似文献
190.
王东梅 《齐齐哈尔大学学报(自然科学版)》2015,(4):80
很多的生活历程告诉我们:这个世界或许应验着许多缘与命。佛,渡有缘人。梵鼓晨钟的召唤,亦不能渡我这个无缘人,所以七欲不能解,凡俗不能脱,在红尘中我如一粒沙沉浮流浪在人世。印象中的佛寺,总是在一片圣洁缥缈之地,参拜佛祖时往往需要拾阶而上。佛寺里的出家人,是佛祖的诠释者,对世俗超然的看法,使他们视粗茶淡饭如甘饴,身披袈裟,坐卧红尘,四大皆空。尽管自己很想作一个豁达的人,但对于世事仍然提不起,放不下,是菩提,也是 相似文献