从《书所见》看赵翼忧民诗的诗史价值

赵翼晚年创作了一系列纪实性的忧民诗。对此研究可以采用文史互证的方法，以《书所见》为个案来进行，从中不仅可以看出诗人强烈的民胞物与的情怀与自觉的诗史意识，而且可以深刻地感受到所谓乾隆盛世的子民艰难的生活状态，透过该诗可以明晰地倾听到盛世之音下的凄凉之声。     

论文山精神

文天祥的世界观是唯物的，他认为道是太虚无形、冲漠无　的原始物质，又是万物变化发展的规律，他规定了这种道的本质属性是不息，所以，这种道在人生中的体现就是不息的人生，道不息，人生亦必不息，他的一生体现了这种不息的精神，即是不息的爱国反侵略精神、不息的改革精神和不息的反腐反奸精神。这种精神就是中华民族理想人生精神，这种精神就是文山精神。     

“好事近”——怀念新加坡华裔诗人潘受

5月1日晚,在澳门文化中心综合剧院观看由中国国家京剧院演出的新编历史剧《汉苏武》。"苏武牧羊"的故事倡导的是中国人的爱国情怀和凛然气节。这使我想起香港回归前,新加坡华裔诗人潘受老先生创作的一首《好事近》,其中将香港回归比喻为"子卿(苏武的字)归汉"。此次看《汉苏     

林景熙集的版本流传及其他

林景熙(1242-1310)，字德阳，号霁山，宋瑞安府平阳县林坳(今属浙江苍南县)人。为宋元之际卓有成就的著名爱国诗人。1993年春，我应浙江古籍出版社约，从事林景熙诗文集《霁山集》的整理校注工作（定名为《林景熙集校注》，列入该社重点书目“两浙作家文丛”之一     

"英雄之词"——浅谈辛弃疾的爱国词

词中的辛弃疾与诗中的陆游,同是南宋爱国主义诗歌的两面旗帜,共同发出了时代的最强音,代表 了南宋爱国主义的最高成就。辛词所表现出来的强烈爱国精神和突出的艺术风格,在宋词乃至整个词史上都占 有最崇高的地位,具有广泛深远的影响。     

近代中国知识分子的爱国主义心理路程

近代中国知识分子担负着救亡图存的历史重任。对此，他们的思考，筹划经历了三次重大的历史转折，次第达到了器物，制度，文化三个层面。每一步思考都被负着肉体的创伤和心灵的巨痛，特别是传统文化与异质文化的冲突所带来的矛盾折磨。如何对待西文化成为近代中国知识分子爱国情怀中贯穿始终的倾注点。     

试论东北作家群的民族认同方式

东北作家群萌生于"九一八"之后的哈尔滨,崛起于1935年的上海,成长于"七七事变"前后."九一八"东北沦陷后,以萧军、萧红、舒群、端木蕻良、罗烽、白朗等为代表的东北作家群的创作,主要是以故土东北大地为题材领域,描写东北人民抗日斗争的现实生活.以对故土的怀念,来抒发爱国深情;用作品中的抗日描写凝结抗日情结,构成了自己独特的民族认同方式.他们的创作为中国文坛带来了耳目一新的气象.     

也谈唐人怀古诗绝唱

唐帝国统治阶级被自己强大的势力蒙蔽了眼睛，看不到在这繁荣昌盛的背后已经孕育的危机，开始过着荒淫无度的生活，贵戚专权给国家．百姓带来危机与灾难，最终导致了“安史之乱”的暴发。而这一切都被敏感的诗人们看在眼里，他们对国家命运前途忧心忡忡，可又不能也不敢直言，便通过他们的诗句来誓示统治者，怀古诗就是在这样的背景下产生了，而其中怀古绝句最为突显。     

鸦片战争时期爱国诗潮中经世派的诗歌

鸦片战争时期经世派诗人在“经世”、“务实”思想的指导下,在诗篇里阐述了当世亟待解决的社会问题——消除烟灾,抗击侵略,救危图强。他们才无所用,报国无门,感到极度压抑郁闷,经世之诗从呼天吁地转向谴责讽刺,具有强烈的批判性。同古典诗歌相比,他们诗歌叙论成份增多,抒情成份在减少。他们关注的是救国扶危之术,而不是诗歌的审美特性,使得部分诗歌缺少精细的打磨,缺乏应有艺术锤炼。     

浅谈地理素质教育

《中国教育改革和发展纲要》明确指出：“中小学要由应试教育转向全面提高国民素质的轨道…”这就提出了“素质教育”的概念。所谓的素质教育。其目的就是使受教育者的思想道德素质．科学文化素质．心理素质，身体技能素质等得到全面提高．并达到一定的水准和目标。地理学科兼具综合性和区域性．它是围绕着人类和地理环境的关系，