大学生网络关系依赖倾向量表(IRDI)的初步编制

编制大学生网络关系依赖倾向量表(IRDI),检验各类测量学指标并建立大学生常模。根据以往研究和访谈结果,编制网络关系依赖倾向初测问卷,对549名大学生(男生284人,女生265人)进行测试,结果用于探索性因素分析;对421名大学生(男生253人,女生168人)的测试结果用于验证性因素分析;33名大学生完成重测。探索性因素分析获得4个因素:依赖性,关系卷入,交流获益,健康网络使用;根据验证性因素分析修正指数简化量表,最终获得由29个条目组成的IRDI量表;验证性因素分析结果显示,4因素模型各项参数达到可接受的水平;量表各因素的内部一致性信度均在0.7以上,重测信度为0.619;初步建立了大学生网络关系依赖常模。该量表具有较好的信度、效度,可应用于大学生群体。     

从认识论看数学发展的阶段性--兼论数学史的分期

从认识论的角度分析了人类数学认识的“观念发生、经验积累、语言建构”的特征。以此为标准，通过对世界数学历史的系统分析，将整个数学发展过程划分为8个阶段。其中包括：原始观念发生、古巴比伦和埃及经验数学的繁荣、希腊演绎体系和中国算法体系的建构、东方数学的经验性延伸、艺复兴与近代数学观的发生、近代数学的经验积累、现代数学的观念发生和现代数学的形式化语言建构等。由此，得到一种新的数学史分期法。     

湖北省城镇居民消费结构的实证分析

使用扩展的线性支出系统需求函数模型(LES系统)对湖北省城镇居民的消费结构进行了实证分析。实证结果表明，湖北省城镇居民的消费结构已发生很大变化，消费方式已从过去的追求数量为主转向注重消费质量的提高。如何通过经济结构和收入的合理调整来满足新形势下消费的需求以启动消费，提出了一些浅显的建议。     

对逻辑演绎推理在数学解题中的理解

通过具体实例,阐述对逻辑演绎推理在解决数学命题方面的理解,说明论证问题不能凭人们的感性经验,而需要有理有据的逻辑演绎推理步骤,进一步说明演绎是数学的基础。     

从必然性退却--波普的无逻辑可能世界

卡尔·波普的科学知识增长理念之所以坠入无逻辑可能世界 ,其原因是因为他过分强调了正确推理之真前提与真结论之间联系的必然性 ,这导致他否定归纳逻辑在科学发现中的价值。同时他又认为科学发现不能从演绎逻辑推出 ,因而在波普所谓的科学发现的可能世界中既没有归纳逻辑也没有演绎逻辑 ,而仅仅是猜测     

T^＊系统的半对偶形式系统ST^—＊

研究了模糊命题演算的形式演绎系统T^*和修正的Kleene逻辑系统W^-,W,Wk及R0－代数,给出了T^* 系统的半对偶形式系统ST^－＊;与交推理规则相对应,引入并推理规则,证明了T^*系统和ST^-*系统的等价性。为形式演绎系统的研究和应用提供了一个有益的途径。     

＊系统中的模糊演绎定理

研究了模糊命题演算的形式演绎系统L*以及在语义上相关的修正的Kleene逻辑系统,W,W,W     

发掘企业的技术创新潜能和机会

技术创新能力的实验性动力倾向在以企业家精神为原动力生成以后 ,技术创新能力的实验性动力就能够开拓关系网络 (内部的或外部的 ) ,并且通过关系网络吸收学识 (资源、能力和机会 ) ,这使技术创新能力在壮大自己的同时 (吸纳学识 )又通过关系网络放大其推动资源效应 ,进而实现技术创新。因此 ,技术创新能力的实验性动力倾向包含了企业技术创新的全部潜能和机会。发掘技术创新的潜能和机会 ,也就是发掘技术创新能力的实验性动力倾向 ,具体说 ,就是发掘技术创新能力“吸纳学识”和“开拓网络关系”的动力倾向     

华北地区气溶胶对区域降水的影响

利用长期的地面降水和能见度资料, 分析了华北地区人为气溶胶对区域降水的可能影响. 首先, 根据1960~1979年的旬降水量资料, 用包含显著性检验的聚类方法对研究区域内的自然降水量(这段时间被认为是没有受人为气溶胶污染的影响, 其降水被称为是自然降水量)进行分区, 同一个分区内, 降水的气候特征是相似的, 从而建立起分区中各个测站之间降水量的回归关系. 其次, 利用1990~2005年的能见度资料分析这些测站的能见度变化率, 选择能见度变化率的绝对值小于0.1 km/a的站作为参考站, 认为这些站没有受人为气溶胶污染的影响. 在上述每个分区内, 用参考站的降水量估算其他站的自然降水量, 实际降水量与该估计值之差即认为是由于人为气溶胶污染造成降水的减少量. 用1990~2005年的旬降水资料做了这种分析, 得到这段期间中每个测站由于人为气溶胶污染造成的降水减少总量, 并用统计检验方法证明这种减少是显著的, 从而得到人为气溶胶污染确实是使局地降水量减少的结论. 这一现象对夏季的降水较为明显, 可以认为局地的人为气溶胶通过对流活动影响到对流云的降水效率.     

略论中西文化审美取向的差异及其哲学背景

中西化审美价值取向的差异主要体现在绘画、学、建构、音乐四个方面西方重客观、尚激情和雄健之美,体现出浓厚的宗教精神;中国化强调感悟和体验,重视性与理的和谐,展示出“天之合一”的自然之理。