十六国时期各霸主掠迁人口原因分析

“十六国”时期，掠迁人口作为一种惯例性的行为几乎在每个政权中都存在。这种大规模的人口掠迁行为，是诸多因素综合作用的结果：一是由于劳动力的缺乏，限制了兵役、徭役及各种物质均征发；二是游牧民族传统“掠迁”理念的继承；三是汉文化和草原文化对各霸主治国理念的影响；当然也有其他偶然因素的作用。     

利用网络进行思品课教学的尝试

随着网络与信息化的不断发展和计算机在教育领域的逐步普及，教育教学的观念、内容、手段、方式等都发生了翻天覆地的变化，网上丰富的资源为教学提供了广阔的天地。新的《思想品德课程标准》强调教学的针对性、有效性和时代感，提出“有条件的学校应利用现代信息技术手段进行教学，努力实现教学手段的现代化。”如何充分发挥网络在思想品德课教学中的作用，提高教学效率，     

试论孝道观念的产生及伦理政治化

孝道是人类社会由原始社会到文明社会进程中一个共有的文化现象，由于中国私有制不发达，在进入文明社会时走的是“家”“国”合一的“维新道路”，逐步确立了以血缘为基础的奴隶制宗法等级制度，孝道就是基于此而得以发展，既要“事死”也要“事生”，并且服务于宗法等级社会的需要而逐步伦理政治化了。     

德日战争赔偿表现迥异原因之比较

德国和日本作为对第二次世界大战的爆发负有不可推卸责任的国家，在战争赔偿问题上表现出截然相反的态度：德国认真、积极、日本推诿、消极，甚至拒绝赔偿。两国在战争赔偿问题上表现迥异的原因是多方面的：两国所承受的来自占领国的压力不同；两国在美国罗织的遏制共产主义的防护网上所处位置和所起作用不同；德国有来自苏联以及犹太民族和以色列的强大压力，日本则没有：两国的外交政策及其目标不同；两国政府及国民对战争反省的程度不同。     

作为诗学的美学——论美学的知识形态之四

究竟该如何把握美学的知识形态 ,这迄今仍是一个问题。从历史上看 ,美学其实一直是借诗学的营地来构建自身的地盘。从这段历程的荣与衰 ,我们能够清楚地看到美学的学科特色之所在。概言之 ,美学作为“诗之思”的实质 ,是面对“存在”之思。故而美学最终突破诗学的樊篱 ,走向真切的“生活世界”,是必然的归宿     

白子国遗族——百宰村

“白子国”在云南地方文献中早有记载,但仅是零星片断,且掺杂神话传说于其中,时间空间多有混乱,使“白子国”的历史脉络模糊不清,甚至有的学者认为历史上根本就没有“白子国”。本文作者在对楚雄古民族村落“百宰村”的碑刻、民族习俗等的考察,对“白子国”历史作出了部分推论。     

大长和国诗人段义宗初考

段义宗曾作为南诏及大长和国使臣两次出使成都，为著名少数民族诗人，其诗歌在内地广为流传。然而，由于《新唐书》记事的失误，长期以来对其事迹多有谬说。通过对五代和宋人多种史料的研究，澄清了关于其生平的混乱说法，对于正确认识唐和南诏关系史上的一些重大事件，如安化长公主南诏和亲等，具有重要的参考价值。