开放性教学立足生活,回归生活

在<思品与社会>的教学过程中,教师应创设开放的教学环境,提供一个轻松的自主学习氛围,激发自主学习,培养创造潜力,让学生在活泼的学习活动中获得发展.     

思睿：让iPhone4S再次成为改变世界的产品

有了思睿，iPhone4S变成了一部会回答问题的手机，它能理解你的话，并用语言跟你交流，偶尔还会讲讲笑话。你也可以让它去办一件事，你会发现它的办事效率高得惊人。     

伏虎禅师题材剪纸溯源与释义

以艺术人类学的研究方法,揭示了地理生态与文化扩散的影响和整合下,闽北延平伏虎禅师题材剪纸的生成根源以及在区域文化景观中的使用功能及文化符号功能,抢救性记录文化变迁中的民间美术样本。     

论新时代大学生家国情怀培育

家国情怀是中华民族文化的人文底色,是每一位炎黄子孙的情感归属。强化家国情怀的培育是新时代对大学生提出的新要求,是实现中华民族伟大复兴中国梦的现实课题。当前,因为存在多元文化的影响、高校学生对家国情怀教育内容的学习积极性不高和理想信念教育的弱化等现象,大学生理想信念教育有待进一步加强。为此,在新的时代,高等院校应积极探索创新教学方法,巧用微载体助力,丰富家国情怀培育的形式;创新网络平台,增强家国情怀培育的影响力;以文化人,营造家国情怀培育的良好环境,培育大学生的家国情怀。     

犏牛国考：苏毗与附国新论

经前期研究,唐蕃古道的基本走向非藏北路线而是经由康藏地区前往吐蕃牙帐,其线路上的苏毗国王城位置就在今四川理塘。由这一研究结果继续探索,可发现苏毗与唐以前存在的附国在文献、地理上高度契合,二者应为一国。经考,苏毗的前身应系汉代旄牛夷、莋夷,其羌藏语全称可对译为“mdzo bod”,即“犏牛蕃”之义,隋代简称“bod”（附国）。对苏毗国位置和族源的新发现,也为汉文文献中“吐蕃”一词的来源问题以及8世纪中叶磨些人之族源问题提供了新的解决方案。     

新时代中医药“守正创新”的多维审思

为正确理解中医药“守正创新”的内涵,本文从三个层面进行分析,即“废止与存续：中医药‘守正创新’的历史审思”“现代化与科学化：中医药‘守正创新’的困境审思”“返本与开新：中医药‘守正创新’的路径审思”。本文认为中医药“守正创新”是中医药现代化的必然选择,中医药“守正”关键要守住哲学基础、原创思维和民族医药文化自信,中医药“创新”的关键在中医药基础理论阐释和中医药技术应用创新。     

美国所藏丁文江往来书信(1919～1934)北大核心CSCDCSSCI

文章披露了新发现的美国所藏27封丁文江往来书信,简要分析了他和美国自然史博物馆馆长奥斯朋、安得思、谷兰阶、苏格兰地质学家巴尔博的通信,及其与洛克菲勒基金会的交往,以揭示丁文江担任中国地质调查所所长和中央研究院总干事期间出色的组织能力,及其在募集图书和资金方面所作出的卓越贡献。     

不同放牧方式对典型草原草场植被变化的影响——以中蒙边境两侧对应嘎查为例

中蒙典型草原既是气候变化的敏感区又是生态系统的脆弱区,放牧是其主要的生产方式,而植被作为生态系统的关键指标,在不同放牧方式下有其独特的演替规律.因而探讨不同放牧方式下的草场植被变化,对草地植被恢复及生态畜牧业可持续发展有重要的科学意义.在基于遥感数据和地面样方调查数据基础上,利用像元二分模型和统计分析方法,分别对草场植...     

《北溪字义》之中庸新解

陈淳的代表著作《北溪字义》形式上以字义人手,从四书中选择关键的概念、范畴,结合周敦颐、张载、二程、朱熹等人理学思想进行概括、诠释,进而分析《北溪字义》涉及《中庸》的文本,无论是作为章节名的“中庸”,还是引用四书中的《中庸》言论,或者以子思之言代替《中庸》之意,或者从书中所体现出的道统传承,这些都是陈淳以“庸”解师的一种径路,从而归纳出《中庸》对《北溪字义》的作用和影响.     

试论《小团圆》的焦虑内质

通过对张爱玲小说《小团圆》文本的细读，探析其在死亡意识、时间意识、男女情爱以及个人的对于“家”的情感上所显现的焦虑感。