对陕西辛亥革命研究的回顾与反思

近年来，陕西辛亥革命史研究集中在整体、宏观研究，政治人物研究，同盟会、会党、新军等研究三个方面。学术界需要继续大力挖掘史料，扩展内容，创新理论与研究方法，以推动陕西辛亥革命史研究走向深入。     

试论湘南瑶族民间宗教的特色——以湖南永州江华瑶族自治县为例

湘南瑶族民间宗教是湘南社会文化的重要组成部分,也是当地群众精神生活的重要组成部分。湘南瑶族民间宗教主要有三大特色,它们分别是：以原始信仰为主,保持其民族特色;宗教仪式丰富多彩,融入了日常生活中;受道教影响大,并且与道教相互渗透。湘南瑶族的民间宗教集中体现了地域特色,受到了当地的经济文化和历史等因素的影响,它虽有其独特的个性,却也体现了民间宗教的共性。更深入地研究和保护湘南瑶族的民间宗教必然为研究和保护民间宗教本身做出应有的贡献。     

从特色词看平话、湘南土话和粤北土话的关系

列举了平话、湘南土话和粤北土话的部分特色词 ,它们是 :铛、箸、着、恐、公 /婆、息、飞鼠、白公 /白婆、生鸡、臊甲、马荠、鼻头。这些词或者是古汉语传承词 ,或者是古越语底层词 ,或者是方言创新词。在此基础上同其他方言进行了比较、分析 ,指出 :这些特色词不是方言接触的结果 ,而是历史遗留下来的产物 ,这说明平话、湘南土话和粤北土话在历史上有过比较密切的联系。它们现在所呈现出来的差别可能是后来其他汉语方言和少数民族语言影响的结果。     

论古田会议与八一精神的传承

从南昌起义到古田会议召开的881天是我们党创立人民军队,独立探索武装斗争的重要时期。在南昌起义中产生的八一精神所蕴含的“听党指挥”、“坚定信念”、“敢于斗争”和“为民奋斗”等人民军队的特点和特征,以古田会议召开得以传承,遂为人民军队的军魂,是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。     

湘南荫眼蝶雌性的记述

首次对湘南荫眼蝶NeopexiangnanensisWangetLi2002的雌性进行报道。研究标本分藏于河南省科学院和湖南省东安县第一中学蝴蝶馆。     

从萍浏醴起义看清政府的危机应对

萍浏醴起义是孙中山创立中国同盟会之后的第一次规模巨大的反清武装起义,起义虽以失败告终却给清政府以沉重打击,同时也暴露出了清政府在危机应对方面的种种弊端与失误,集中看来可大致概括为三方面:一、社会实体控制能力弱化;二、对舆论氛围控制不力;三、地方官员间的对立冲突。清政府危机应对中所存在的上述不足,使其在应对此次起义时付出了巨大而沉重的代价,清政府最终走向衰亡,这些因素值得深思。     

试论萍乡煤矿与萍浏醴起义的关系

从1898年创办之日起,萍乡煤矿在自身的发展过程中,积极介入萍乡地方事务。20世纪初,湘赣边界多次爆发水旱灾害,萍乡煤矿积极参与赈灾事务,缓解了灾情,有利于延缓起义的爆发。在会党势力的活动下,萍乡煤矿的工人成为萍浏醴起义的主要力量之一。萍浏醴起义爆发后,萍乡煤矿利用铁路与电报局等近代设施在镇压起义、维护清政府的统治方面发挥了重要作用。     

南昌起义与江西苏维埃革命的兴起

南昌起义作为中国革命道路转折和苏维埃革命兴起的起点,就中国革命道路和模式问题进行了开拓性的初步探索,开始了中共独立领导革命、武装夺取政权的历程,建立起一支由党指挥的军队,并培育一批革命骨干,重新积聚革命力量,直接吹响了江西乃至全国苏维埃革命的号角,为苏维埃革命的兴起作出了重要贡献。     

南昌起义前夕张国焘传达共产国际指示析论

南昌起义前夕,在九江召开的李立三等部分起义领导人碰头会上,决定放弃依靠张发奎的打算,独立领导起义,得到了中共中央常委和共产国际代表的同意,并转报联共(布)中央政治局,联共(布)中央政治局回电同意。受中共中央派遣到南昌传达这个指示的张国焘,曲解指示的原意,并把加伦有条件地联合张发奎的建议,变成了联合张发奎是南昌起义的先决和必要的条件。以周恩来为书记的前委,并没有按照这个所谓的"共产国际指示"行事,坚决举行起义,体现了一切从实际出发、实事求是;独立自主、敢于担当;高举武装斗争旗帜、坚持革命的精神。     

“我湖南一变,则中国随之矣”——《辛亥革命与长沙》丛书综评

回顾百年中国现代化的全过程,可以用"变"与"新"来概括:百年现代化的实践过程和特点是"变",而百年思想文化现代化的过程和特点则是"新"。新政、新民、新文化就代表了百年思想文化的进路[1]。基于此思路,薛其林博士主编了《辛亥革命与长沙》丛书(湖南教育出版社2011年版),全面地揭示了长沙在"变"与"新"这一过程中所担当的角色。