《人间词话》的词人论之词学指向

王国维在《人间词话》中评价了众多词人,推尊五代、北宋词人,而对南宋词人多所贬抑。《人间词话》的词人论背后隐含着王氏的词学观:他批评姜夔是指向浙西词派的词学理论,批评吴文英是指向晚清四大家的词学理论。在王氏对清代主流词论的批评中体现着他鲜明的词学自觉意识、创新精神和明确的现实指向。     

蛹虫草中抗HIV-1活性成分的研究

以蛹虫草子实体为材料,经水提醇沉后获得沉淀样品P和上清样品L,初步抗HIV-1蛋白酶检测显示活性成份集中在样品L中.进一步利用大孔吸附树脂和高压液相对L进行分离纯化,并对纯化样品的体外抗HIV-1蛋白酶活性和抗HIV-1逆转录酶活性进行了测定.结果显示,L经大孔吸附树脂和高压液相分离纯化后得到三种物质均具有抗HIV-1蛋白酶活性f1,f2和f3,其中f1对HIV-1蛋白酶抑制作用最强,比L提高了约29%;三种物质对HIV-1逆转录酶均有一定的抑制作用.     

作为文化实践的读书——以李慈铭《越缦堂日记》为中心

以<越缦堂日记>为基本材料,通过李慈铭的读书生活史,可以考察一个清季知识分子在知识失范的时代,如何通过读书来进行文化实践,以冀重建知识的规范.在日常读书生活中,李慈铭对娱情性读书行为的克制、在读书行为上对儒学表象的追求,都反映了一种秩序化的要求:由书籍的秩序来改变社会的秩序,由精神构造来改变社会构造.     

荧光光谱法研究槲皮素与牛血清白蛋白的相互作用

用荧光光谱法、分光光度法研究了水溶液中中草药的有效成分槲皮素(Quercetin,QCT)与牛血清白蛋白(Bovine Serum A lbum in,BSA)的相互结合反应.实验表明,槲皮素与牛血清白蛋白的相互结合作用为单一的静态猝灭过程.在水溶液中槲皮素与蛋白质牢固结合,其结合常数KB=1.12×106L/mol.根据F rster非辐射能量转移机理,求算了给体(BSA)与受体(QCT)间距离r=3.69 nm和能量转移效率E=0.317,并根据热力学参数推测了槲皮素与牛血清白蛋白的作用力类型.     

依思明蓝与牛血清白蛋白作用的共振光散射研究

研究了依思明蓝和牛血清白蛋白结合的共振散射光谱特征.实验结果表明,在pH=3.78水溶液中,血清白蛋白可与染料探针依思明蓝通过疏水作用结合并产生以367.4-nm为特征峰的共振光散射(RLS)增强光谱.在该特征波长下测定的增强共振光散射强度(ΔIRLS)与血清白蛋白浓度在一定范围内具有线性关系.据此建立了痕量血清蛋白的共振光散射分析法.当依思明蓝的浓度为1.5×10-5mol/L时,牛血清白蛋白,人血清白蛋白以及IgG的检测限分别可达2.34-ng/mL,6.86-ng/mL和10.9-ng/mL.基于共振光散射数据及Scatchard图,获得依思明蓝与牛血清白蛋白和人血清白蛋白的结合常数(K)以及结合位点数(n)分别为2.90×105L/mol,2.9和2.96×105L/mol,0.35.     

T0601094 清吹制粒生产线的应用

该生产线采用源端除尘方法，主要用于磨料、矿山、化工、耐火材料等粉体物料制粒的提纯和清洁。它由物料清吹机、分段机、脉冲式滤筒除尘器等多种自主开发的专利技术装备组成。其基本原理是采用高速气流对颗粒反复磨擦．以剥离附着在磨料表面的粉尘，并将粉尘清除；     

从经学的沿革看清初经学研究

清初,表面上程朱理学仍然是官方正统学说,但究其实质,清代的学术主流已非理学,经学在清代悄然迎来它的复兴时代。清初学者在反思宋明理学的过程中,认为性理空谈是导致国弱民贫的重要原因,进行了经学的重建,由理学纯粹思辨蹈空的风格向经学证实致用方向转化。     

晚清《孝经》学文献述略

道、咸以降,西学东渐,中西、新旧学之间不断冲突、对抗与融合,学术发展呈现多元化趋势.在学风骤变的情势下,晚清《孝经》学亦有所发展,它除依循旧有的传统研究外,还有了新的研究趋向,更体现出文化转型的特点.为更好地把握晚清《孝经》学发展的进路与概貌,对该时段《孝经》类文献的著述和出版情况作初步梳理与研究便是首要关怀之所在.     

新旧交替时代的象征:“辫子画圆图”溯源

使用辫子画圆讲述西方新学是晚清学堂中独特的场景。目前流传颇广的"辫子画圆图"由来华的美国卫理公会传教士埃利奥特于1905年拍摄于北京汇文书院,图中数学知识来自1898年出版的《平面和立体几何》中。     

科学译著《测候丛谈》的名词术语翻译和传播

《测候丛谈》是近代中国第一部系统介绍西方气象学的译著。通过对书中名词术语的翻译,并与今日名词术语进行对比,考察《测候丛谈》在中国晚清时期的传播情况,初步分析其对中国气象学教育和气象学知识普及的影响。