排序方式: 共有36条查询结果,搜索用时 0 毫秒
12.
13.
《西北民族学院学报》2017,(1):86-95
文章选取1949—2010年兰州市清真寺的空间矢量化数据,通过应用标准差椭圆法(Standard deviational ellipse,SDE)和重心迁移模型,分析了兰州市清真寺自1949年以来空间格局演变特征及其影响因素.研究结果表明:(1)清真寺空间分布经历了明显的集聚—相对分散—分散的变化趋势,并向西北方向延伸.(2)清真寺重心表现出由靖远路街道—临夏路街道—西园街道的移动轨迹,相比七里河区,城关区清真寺空间变化较为稳定.(3)清真寺空间格局演化经历三个时期,依次是1949—1978年集中式扩散,1979—1990年跳跃式扩散,1991—2000年、2001—2010年核心—边缘式扩散,并呈倒T型模式.(4)其空间演化主要受宗教政策与制度,人口增长与流动、经济发展与转型以及城市规划与建设的共同作用. 相似文献
14.
15.
边境武装冲突不断的巴基斯坦似乎很难和旅行联系在一起。但从新疆陆路口岸出境,让我们沿世界平均海拔最高的喀喇昆仑公路进入巴基斯坦境内,逐步体验这个星月国度。 相似文献
16.
佟洵 《北京联合大学学报(自然科学版)》2003,17(1):101-104
随着伊斯兰教的传入,穆斯林在北京定居建寺的同时,北京清真寺文化便随之产生。北京清真寺作为伊斯兰文化的载体,经过一千多年的演进与发展自成体系。在穆斯林心目中具有崇高与神圣地位的清真寺,是北京清真寺文化的物化表现。北京清真寺文化是北京伊斯兰教文化的载体,并且是北京宗教文化的重要组成部分。以北京清真寺为切入点,概述了北京清真寺的职能与文化特征。 相似文献
17.
为了更好地保护珍贵古建筑,对卜奎清真寺古青砖进行了冻融前后的孔隙率、抗压强度及电镜扫描试验.试验结果表明,虽然古青砖的初始抗压强度和孔隙率均存在着较大的个体差异,但它们之间的关系对于Balshin、Ryshkevitch和Hasselmann所提出的半经验计算式都比较适用,且Ryshkevitch的指数关系方程最为合适,并确定其孔隙率为零时的抗压强度fc0、回归系数k的取值分别为43.336 MPa和7.614;经历不同次冻融循环后,古青砖的孔隙率都有所增加,增幅在2.92%~6.98%,孔隙率增量与冻融次数基本呈线性关系,且与初始孔隙率关系不大;冻融循环后古青砖抗压强度损伤量与冻融次数基本呈线性关系,并确定了其系数回归方程;扫描电子显微镜(scanning electron microscope,SEM)微观结构形态分析结果与宏观试验趋势相吻合.研究成果对预测该地区同类古青砖建筑使用寿命并确定最佳修复时间具有一定的指导意义. 相似文献
18.
当强者作为受害者而依然主动伸出宽容之手时,在"9·11"废墟上建筑清真寺,便不再难以理解。前段时间有条新闻说,"9·11"事件中被恐怖分子劫机撞毁的纽约双子座大厦将有可能建成一座清真寺。这事儿看起来挺不可思议的,毕竟恐怖分子所宣称信奉的宗教之标志性建筑,要建在他们带来毁灭的地方,这在很多人的心中恐怕有个过不去的坎儿。 相似文献
19.
加强祖国各民族共同团结,是实现社会和谐的重中之重。在宁夏回族自治区尤其要重视加强回汉融合,尊重回族文化。笔者足于民族团结,致力于"清真寺建筑文化功能"研究,目的在于让来宁夏回族自治区学习的区外汉族学生更多地了解伊斯兰文化,了解回族习俗。该文清真寺作为伊斯兰教最核心的一个建筑体和标志物是穆斯林举行礼拜(祈祷)宗教功课、宗教教育、宗教活动、重大节日庆典等中心场所。一般而言,凡是有穆斯林生活的聚居社区都建有清真寺,只是规模大小与建筑艺术风格。因时因地而异罢了。因此,清真寺成为伊斯兰教存在于某个社会的核心标准。 相似文献
20.
以在安徽寿县田野调查搜集到的清真寺碑刻为考察对象,探讨了清真寺碑刻体现的寿县回族的传统经济伦理思想;农商皆本;宗教因素,宗教意识强烈;消费上,倡导节俭,反对奢侈;义利观上,重义轻利等。所引的碑刻多为清朝年间所立,全部为首次公布,具有重要的史料价值。 相似文献