试论清末民初西康师范教育

自清季赵尔丰奉命治边,实施改土归流开始,西康始出现师范教育。赵氏在西康以“兴学”为“收拾边地人心第一要务”,大力发展师范教育。短短几年问,西康师范教育从无到有,蓬勃发展,遍及西康各地。民国始肇,西康师范陷入沉寂,几乎被摧毁殆尽,虽然历时甚短,但其对西康社会经济发展推动作用仍然不容忽视。一方面新式学堂广泛建立,受教育者增加,边民素质得到提高;另一方面民族间交流进一步加深,维护了边疆稳定。其历史经验、成效仍值得我们借鉴。     

生态文明视阈中的政治发展

人类所处的生态环境系统和政治系统是紧密联系在一起的,生态环境问题不仅会危及经济的发展和繁荣,而且能诱发政治冲突,影响一国的政治稳定。因此,我们在生态文明建设中应注重生态文明导向的政治建设：构建完善的政府生态责任机制,实施绿色新政;发展基层民主,实现多元主体共同参与的生态治理;公正协调环境利益冲突,保证生态公平。     

晚清长冈护美对华教育活动研究

东亚同文会副会长长冈护美是日本明治时期知名的政治家、教育家。1901年5月至7月,长冈护美前往上海参加同文书院开院典礼、考察长江沿岸城市的教育情形,并向刘坤一和张之洞献上《北京回銮、满洲开放案》和《变法事宜八篇三十条》。通过访华,长冈护美在某种程度上目睹了清末新政为东亚同文会带来的广阔事业前景,从此更加活跃于对华教育领域。长冈护美的教育活动既促进了中国新式教育的发展,又带有明确的政治目的,体现了晚清日本对华教育的复杂性。     

清末西藏亚东关大宗出口商品研究

亚东从1894年开关通商到1906年之间是藏英（印）之间唯一的商埠,在藏英（印）贸易中具有重要地位。文章以亚东关档案为主要依据,考查了1895至1905年间亚东关大宗出口商品的构成、流向、供求、价格及其影响因素等,提出清末西藏对外贸易是当时条件下西藏特殊自然地理环境的产物,是当时西藏乃至中国大部分地区社会生产状况的反映,也是英国以武力强迫将西藏纳入英（印）资本主义经济体系的结果,是整个中国被迫卷入资本主义经济体系的一个部分。     

竹枝词对清末贵州民族的误记——以刘韫良《牂牁苗族杂咏》为例

竹枝词具有浓厚的地方特色,对风土习俗多有记载,具有补史论事的功能。刘韫良《牂牁苗族杂咏》记载了贵州地区的少数民族文化,具有一定的史料价值,但其中的部分内容失实,如民族族称误记,民族文化释义错误,民族习俗张冠李戴等。导致失实的原因为《牂牁苗族杂咏》中部分内容非刘韫良亲身采风而得,而是因循古籍后加其刻板印象糅合创作而成。对竹枝词误记的内容进行纠正,并对其史料价值进行正确的判断,能更好地发挥竹枝词补史、证史的作用,可促进贵州地区少数民族习俗的深入研究,筑牢中华民族共同体意识。     

清末川边藏区实业教育发展述评

清朝末年,川边藏区在大力发展农业、工业经济基础上,融合各种力量,根据《奏定实业学堂通则》等条令规定,发展实业教育。呈现出以下特点：专业设置上,因地制宜、因势利导;教育形式上,把培养、培训和研究相结合;教育管理上,建章立制、管理规范。为川边藏区培养了一批实业人才,促动了教育理念的更新,影响了产业结构,促进了社会发展。但由于时间短暂,环境特殊,发展过程中仍存在明显的不足与缺陷。其经验教训,对当今发展藏族职业教育具有启迪与借鉴作用。     

“文”“话”之争--清季民初白话文运动中的国语想象

白话文运动是中国现代性在语言上的集中体现。“文”指书面语，“话”为口头表达，在清季民初的历史语境下“国语”则更多地带有了国族认同的意义。目前为止，从国语想象层面对其进行爬梳的文章尚不多见。文章在国语想象的视域下，再次梳理清末民初白话文运动中的“文”“话”之争，以探讨中国现代性道路上的反复与尝试。     

鲁哈尼的外交新政开门红

<正>鲁哈尼执政首年实现外交开门红,体现了他对伊朗内外形势的清晰把握与规划。但逆水行舟不进则退,仅仅延续、维持恐怕是不够的。鲁哈尼是在关键外交议题上有所突破,抑或重蹈哈塔米时期高开低走的覆辙,还有待时间的检验。近年的中东动荡不堪,无论是叙利亚内战,伊拉克和利比亚的准内战,还是加沙冲突和埃及政权反复易手,传递的都是负能量。惟一真正积极的变化得数伊朗核问题谈判取得重要进展,伊朗与西方关系也出现向好苗头,这大概是预测中东未来几十年地区格局演变的最重要线索。其源头则是鲁哈尼当选伊朗总统。自去年8月履职至今,鲁哈尼正好执政一周年。     

袁世凯与清末直隶禁烟

清末新政时期直隶地区发生过一次规模宏大成效显著的禁烟运动,无论是社会民间团体还是清朝统治阶层甚至外国侵略势力,参与到禁烟运动中.直隶禁烟运动所以取得不错成绩,与晚清实权人物、时任直隶总督的袁世凯密不可分.     

张之洞稳健改革思想渊源寻绎——由“治军治民”到《劝学篇》再到《江楚三折》

张之洞是晚清时期中国早期现代化进程中的一位关键人物,其特殊的出身经历、个性特点和积极参与洋务运动的"治军治民"的实践经验,使得他总结出一种不同于传统清流派、顽固派、洋务派以及激进维新派的独特而稳健的改革思想。这种稳健改革思想初步形成于《劝学篇》中,其后又在《江楚三折》里得到进一步的发挥,进而上升为清末新政前期的主导性改革思想,最终推动了中国的早期现代化进程。张之洞的例子亦表明,儒家思想仍富有极强的求新求变的适应力和生命力。