“逸品”美学内涵之流变——兼谈神与自然

＂逸品＂是中国古典美学中的一个重要概念。黄休复在前人基础上总结了逸品内涵;两宋期间,受文人画论影响,逸品论更强调文人意蕴;元代的逸笔说、逸墨说有了更鲜明的涵义,重视表现主体价值的写意;明清的逸品论则更推崇简淡清雅。神和逸皆能达到化工肖物的自然之境,然相对于神品,逸品有着更丰富的精神性涵义。     

《苦水作剧》在中国戏曲史上空前绝后的成就

顾随先生受王国维与鲁迅的影响,因而有心在杂剧创作中加入了象喻性,使杂剧在继承传统美感的同时,还能够使读者产生人生哲理的思考,这在以前的杂剧创作中是没有过的。但自“五四”以来,由于人们对传统文化的疏远及杂剧创作的繁复,已经很少有人再创作杂剧这种体裁的作品了。所以说,顾随先生在中国戏曲史上的这一成就既是空前的,也是绝后的。     

爱上古筝

正读幼儿园时,妈妈带我去少年宫看了古筝表演,我说我也要学古筝。第二天,家里就买了一架雕着精美花纹的古筝。古筝老师姓徐,她上课很有趣,还给我们发礼物,我在她的班里遥遥领先,但校艺术节我只得了二等奖。妈妈把我换到了严厉的项彬彬老师那儿。我刚试弹了一会儿,她就让我停,指出了我的N个缺点,当场就把我说哭了,眼泪止不住地流出来。她盯着     

司马相如《喻巴蜀檄》丛考

《喻巴蜀檄》是司马相如名篇,论者甚多,但多是从研究《史记》、《汉书》的角度注解一些具体问题,而作为独立对象的综合研究很少,对其具体史实、地位、影响等问题则仍然不够清楚。《喻巴蜀檄》应于西汉元光五年夏季作于成都,是一篇檄文。通过对这篇檄文的考证,有利于我们准确理解这篇文学史上的第一篇檄文的开创性意义。     

藏医“树喻”曼汤研究

该文首先就藏医以三棵树的根、干、枝、叶、花、果来描述整个藏医体系，包括基础理论、临床各种、诊断、治疗、甚至预后、药物以及养生等内容作了介绍。随后，介绍藏医用“曼汤”的形式向人们进一步展示了树喻的全部内容。指出这是藏医有别于其它民族医学的一个突出特点，也是世界医学史上独一无二的视教教具。     

解读《琵琶行》的音乐性

中国唐诗《琵琶行》所描写琵琶女弹奏琵琶的文字极为形象地体现了音乐特点,是中国古诗词音乐性的代表。诗中用一连串比喻描摹了琵琶曲的声情并茂、引人入胜,化抽象为具体,便飘缈为繁音,将乐曲的高低抑扬的优美旋律表现的淋漓尽致。琵琶女的高超技艺,诗人的独特感受,在字里行间体现。     

"光源隐喻"与列维纳斯的超越

“光源隐喻”象征着哲学家们对永恒存在、绝对同一的追求与迷恋。最初柏拉图以“洞穴喻”对此做了经典的描述。自此以后，“光源隐喻”便以各种不同的形式出现在传统西方哲学当中。然而，列维纳斯指出，传统西方哲学的这种“光源化”具有相当的负面性，表现为理性自我的孤独以及对他者的忽视，由此构成“唯我论”的暴力。列维纳斯认为人们应该逃离这种“光源”哲视之宰制，为此，就必须走出存在之光，逃离本体论思维，并趋向一种绝对的他者，走向一种伦理形而上学。     

循事布理 水道渠成——浅淡如何写好议论文

本文通过对议论文三要素的论述,概括了议论文写作需要的哲学思考,并对如何写好议论文加以论述,提高了议论文的写作水平.     

“法华七喻”在唐诗中的运用

《法华经》是一部经典佛经,因为其浓厚的文学气息,历来不仅受到佛教各宗各派的重视,也为文人所偏爱,而其中的“法华七喻”更因为其特有的内蕴,被诗人们当做意象大量地运用到唐诗中。     

西方人绘制的早期中国地图

这些地图的出版年代正处明朝末年，东亚大陆的陆地轮廓画得相对准确，显示当时的欧洲已经有了很高的测量和制图水平。同时期的中国人是画不出这种地图的，甚至250年后我国的第一本世界地图集——魏源的《海国图志》，精确度也不如这些图。