论悟性认识层阶的"顿悟"思维形式

"顿悟"和"渐悟"思维形式是一对不同的思维形式,但它们又都是在"领悟思维形式"基础上建立起来的,是"领悟"等思维过程中的表现状态。"顿悟"思维形式,是人类原始先民在生存劳动和氏族群体生活中,对"本悟""体悟""感悟""领悟"等思维形式的内容"突然式"进行的"有效"把握进程。它通过"物象"、"物象群"或"表象群"、"意象"或"意象群"等形式和记忆,即"悟象"的多种"意象"形式,进行彼此之间的沟通和交流(信息互换)。而信息接受方,依据自己在劳动活动和群体生活中累积的"体验"或"经验",通过情感、联想、想象等心理活动创造"内心视象"或"象境",历经"顿悟"途径或形式,达到某种沟通或交流的领会过程或状态。     

从文学的审美本质看意象语言的内在机制

无论传统理论还是现代派理论对文学语言的研究,都局限于语言表面而没有深入到文学本质之中,因此往往难以自圆其说。其实文学语言是文学审美本质决定的意象语言。它的根本特点是能够唤起人们对具象的直感,同时又使语义不断拓展。共时的具体化和多义性使之与非文学语言区别明显。     

"意境"与"意象"辨析

意境是艺术作品整体所呈现给欣赏的景真、情深、意切的出神入化的艺术境界。它是内容与形式完美统一的有机整体中偏重于内容方面所表现出来的艺术效果。“意象”是带有情感的并具有精神内涵的艺术形象。它是外物形象的知觉审美形式与其象征意蕴的有机统一。     

《致少女:珍惜时光》与《金缕衣》比较分析

英诗《致少女:珍惜时光》与中诗《金缕衣》,两首诗的作者虽生活在不同的年代、不同的国度、不同的文化背景下,但两首诗在主题、意象、表现艺术及语言等方面却有着异曲同工之妙。本文就以上几个方面对这两首诗进行比较分析。     

再论《诗经》和《圣经》的寓意解读──汉儒解《诗》和西方中世纪解“经”比较研究之二

儒学和柏拉图主义对比兴解《诗》和寓意解“经”的影响是十分深刻的。由于意象论和理念论的契合，汉儒解《诗》和教父解“经”表现出了共同的倾向：把本文中物质的、感性的世界抽象化为非物质的观念世界。这种倾向一方面流弊纷呈，一方面又给中西文学发展带来积极的影响。     

中国古代文论中“意”“象”渊源简论

“意”“象”在早期的古代文论中本是单独的概念，随着文学批评的逐渐丰富发展，二者也不断被赋予不同的内涵，它们以不同的内涵对文学现象进行品评，并最终形成“意象”这样一个抽象的文学批评理念，“象”、“意”、“意象”作为一种文学特征和美学现象，影响了整个古代文论。本文即对这三个重要的文学批评理念进行一个追本溯源的简论，以求教于方家。     

古代哲学宗教与"镜"意象

在古代文学中"镜"意象是一个不可忽视的意象,其内涵发展的过程中受到了古代哲学宗教, 主要是儒、道、佛三家思想的深远影响。儒家文化、道家道教文化、佛教文化丰富了"镜"意象的内 涵。     

孤独的人生摆渡者--浅析李清照词作中的"舟""瘦"

本文对李清照作品中的“舟”“瘦”两词进行了详细的论述，分析了作品中那托举起少女快乐的小舟，那见证了少妇惆怅的兰舟，那承载着嫠妇哀伤的轻舟，小小的一条船，载着李清照的一生。同时，文章中分析了李清照因何憔悴因何瘦？即：因强而瘦，因才而瘦，因爱而瘦。从而，笔者得出结论：“舟”是李清照人生历程的体现，“瘦”是她无奈情怀的外化，李清照其实是一位孤独的人生摆渡者。     

新读《独坐敬亭山》

李白的绝句《独坐敬亭山》,描述了他一段流动的情感。两个具有特殊含义的意象:“众鸟”与“孤云”,现而继逝,将诗人的情感逐步推向孤独,最终与敬亭山的默然对视,使其孤独情绪明朗化,并达到了最高潮。梳理诗人的情感流程,将有利于对诗美的把握。     

中国传统服饰色名的意象

中国传统服饰色名有着极其丰富的内容,也是一份宝贵的遗产。研究和应用中国传统服饰色名不仅具有理论意义,而且富有功利价值。在总结以往中国传统服饰色名研究的基础上,本文选择意象这一角度来考察和分析中国传统服饰色名。在现代符号学理论的指导下,文章着重探讨了色彩、色名和意象三者之间的关系,提出了中国传统服饰色名的意象特征和类型,分析了中国传统服饰色名在现代流行色发布和推广中的作用。