浅论和谐社会与法治建设

和谐社会是社会生活各个方面得到稳定谐调发展的良好氛围,而法治建设则是这种良好氛围的催化剂,也是建设社会主义和谐社会的根本保障与基础。法治建设是构建和谐社会的重中之重。加强法治建设是应有之义,进一步促进和谐社会进程的大步向前。     

高校法治文化刍议

高校法治文化需在社会主义法治理念指引下从显型法律制度结构和隐型法律观念结构两方面结合来探寻其建设的路径与措施,具体可从培育高校人法治观念、完善立法和监督制度、成立高校法治文化领导小组和法治文化学生团体以及大力开展形式多样的法治实践活动等方面来开展,逐渐使高校法治文化建设法制化、制度化和体系化,直至最终确立起高校人对法治的信仰。     

盗采猛于虎

盗采矿产资源吞噬了不少鲜活的生命。去年,某县曾发生一起因盗采锑矿致4人窒息死亡的恶性事故。前几年,沅陵县也曾发生过盗采中冒顶而致两人死亡事故。实际上,盗采事故在全国很多地方都有发生。在每年的矿山事故统计中,盗采都要占相当比重。盗采到底吞噬了多少     

高校学籍管理改革应树立三个意识

高校学籍管理改革应贯彻人本理念,树立以生为本意识;转变思想观念,树立服务意识;规范执行程序,树立法治意识。     

和谐管理视角下的和谐高校校园建设

市场经济下的高校发展出现了许多不和谐的音符,和谐管理理论的发展给和谐高校秩序的重建提供了理论基础,文章从高校管理者设计规划职能的优化与完善,环境诱导下校园系统的自主演化以及二者围绕发展主题的有机整合等三个方面对和谐校园秩序的形成机制进行了系统的构建,以期为高校科学和谐发展提供借鉴。     

论法治与人治

法治和人治的争论由来已久，古代西方和中国对法治和人治都有各自的论述，他们之间有许多相同的理念，也有许多差别，比较中西方关于法治与人治的思想，得出法治内含的平等、正义、自由等社会价值。通过分析法治与人治之间存在的内在关系，吸取其法治精华成分，借鉴人治中的“德治”思想，通过当下发生的几起引人深思的案例，分析德治发展的社会基础，以及对现代中国法治进程建设的重要意义。     

乡村治道变革：从单中心秩序到多中心秩序

新中国成立后，我国政府在广大乡村地区建立起基层政权，形成了一种单中心秩序。这种单中心秩序在人民公社时期得到了极大地强化。改革开放后，“乡政村治”的乡村治理结构的确立，对单中心秩序带来了一定程度地冲击，但未能根本动摇。建设社会主义新农村时期，我国乡村治道需要进行一次深刻的变革，从单中心秩序走向多中心秩序，实现乡村社会的善治。     

“整体子思维”——中国古代“尊道”“贵德”的生存方式与当代启示

基于长期对宇宙生命存在的体悟,中国古代已孕育出以尊道贵德为内涵的整体子思维方式,衍生了整体性的生存哲学。这种整体子思维既包含人们在宇宙中的尊道之理和贵德之质,又蕴藏着社会实践活动中的尊道与贵德合一的存在秩序。而且,人类的生命价值完善就在于以尊道贵德为内容的实践过程。它不但为古代社会秩序建构提供一定的理论依据,同时还成为当代社会有序建构的可能理论来源。     

礼法文化与构建法治中国的思考

以儒家思想为内核的礼法文化在中国传统文化中占据着支配性的地位。中国古代礼与法相结合,形成了一套完整而又周密的典章制度与道德规范,这些典章制度和道德规范对后世产生了深远的影响。面对构建法治文明国家的今天,我们应该对礼法文化传统进行历史、具体的分析,扬长避短,切实推进我国法治文明的进程。     

国际秩序对中国和平发展的双重作用

国际秩序在客观上表现为一种稳定有序的状态,主观上则是大国主导和建立的国际规范和制度,它在国际社会中发挥着重要的规范和约束性作用。中国的和平发展不是封闭的自我发展,而是融入国际社会全方位的开放式发展。国际秩序对中国的和平发展产生了复杂的影响,既有促进中国和平发展的积极面,也有制约中国和平发展的消极面。