河洛文化研究的丰硕成果──《文史知识》“河洛文化专号”介评

文章简要介绍了洛阳市地方史志编委办公室与中华书局举办的《文史知识》“河洛文化专号”的原因及过程，评析了专号具备的三大特点，认为它是近年来对河洛文化的一次高层次、大规模的研究与探讨，是河洛文化研究的丰硕成果。     

牛皮

甲:我家有一只大鼓。敲它时,人们在数百千米外都可以听得到鼓音。乙:我家有一头牛。它在江南喝水,头可以伸到江北。甲:胡说,哪有那么大的牛?乙:没有那么大的牛,哪来那么大的牛皮蒙你的鼓?     

论河洛文化的核心内涵

河洛文化是中华传统文化的源头,也是中国最重要的一种地域文化。其层次从外到内依次为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层;河洛文化的内涵中有两个带有标志性的文化现象,一是河图洛书,二是二程洛学。这样的文化背景催生了河洛文化精神:中国意识与大一统思想;中和、和合思想;爱国为民、无私奉献精神;自强不息、奋发有为精神等。     

河洛道家文化与河洛文学

道家虽然流播中国,但却是在河洛大地孕育、萌发、开花并结出累累硕果,它以其他文化区城不曾有的深厚积淀展示了文化漩涡中心的蓬勃力量,从而自然构成河洛的文化精髓和底蕴,成为解读河洛历史传统与现实生活的密钥.河洛文学的道家旨趣集中表现于河洛山水名胜的作文题记与河洛园林的写意咏怀.     

漳州民间舞"大鼓凉伞"的艺术特征探析

“大鼓凉伞”是流行于漳州地区最具代表性的民间舞蹈。借助民族音乐学、民族舞蹈学、舞蹈民俗学、文化人类学的研究方法，对民间舞“大鼓凉伞”进行探讨，可归纳出有浓郁区域特色的若干艺术特征。     

客家教育创新精神与河洛文化渊源

重视教育,发展教育,充分发挥教育在文化发展中的作用,是河洛文化中的基本传统。客家人从办学形式、教育理念、教育内容、教育模式和教育价值观等方面,对河洛文化的教育传统进行了继承和发展,创造性地建构起独特的教育体系,并形成了鲜明的教育创新精神。     

河洛地区与河洛文化

以洛阳为中心的河洛地区最早进入文明时代，在中国数千年历史中，长期处于政治、经济、文化、交通的中心地位。河洛文化是中国古代文化的源头和核心，是东方古代文明的中心和发祥地。     

河洛寻根文化的起源与形成

河洛地区的寻根文化起源于河洛地区的原始祖先崇拜意识,随着其影响的日益扩大,河洛地区成为了整个中华民族寻根文化的起源地.历经夏、商,河洛寻根文化日益脱离原始宗教,姓氏制度也日益体现出对祖宗的尊崇感.至西周时期.随着周公的制礼作乐,河洛寻根文化最终得以形成.     

河洛文明演进与地理环境变迁相互关系

以文明演进时间维为主脉络,以各时期文化特点比较为特色,系统研究了河洛地区文化与地理环境变迁的相互影响,表征了河洛文明纵向演变系列,探索了河洛文明自仰韶到北宋的地理环境与历史文化演变,表达了自仰韶以来气候环境和文化特征的变化,得出河洛地区是一个独特的人地桕关系统,宋代以前为中国人地关系良性发展的典型区域,是中国重要的古文明中心区.该文明中心区形成夏、商与东周三代文化(华夏文化),后来与其他文化类型融合,与其他文明地域相互作用,形成高度发达的河洛文化,并在唐宋时期达到鼎盛.本研究是一个探索中国古文明吸收、融合及辐射、发展的典型案例.     

论洛阳唐三彩的历史展现

洛阳唐三彩是一个独具特色的多彩釉陶系列，自唐代流传至今，经历了唐三彩、仿唐三彩、唐三彩工艺品三个技艺、内涵消长变化的历史阶段。唐三彩作为一种文化载体，在河洛文化的发展过程中，始终有着特殊的地位。准确把握唐三彩的流变历程，有利于唐三彩文化品位的提升。