论三大宋代诗话总集的诗学思想--《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》的诗学思想比较研究

《诗话总龟》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》是宋代诗话史上先后出现的三大诗话总集,三大选家对辑录对象的遴选,对具体材料的取舍,既体现了各自的诗学思想,又反映了各自时代的诗学特色、学术风气乃至时代风尚.细绎其辑纂标准,宋代诗话体制的演变、宋代诗学的时代风气、选家的诗学旨趣可窥一斑.     

南社诗人丘复

对闽西籍南社诗人丘复的生平及其诗歌创作作了全面系统的评述。丘复又是民国前后闽粤两省知名的学者和教育家，他著作等身，亦略作介绍和评论。     

“归来诗人”与诗的“回归”－－论“归来诗人”文学身份的再确认

对“归来诗人”这一当代中国文学的一个独特而重要的现象做了界定及分析，并从当代文学的宏观方面对“归来诗人”的文学身份进行了再确认。     

审美通感与诗歌创作

通感是诗人在感知生活的过程中出现的某种特殊的心理现象，审美通感是诗人在审美活动中通过艺术想象得到的一种艺术感受。从诗歌创作角度看，审美通感意象可分成直觉型、想象型、比喻型、象征型、多重型等五类。诗人可从四个方面入手，感受、捕捉审美通感，激发诗歌创作灵感的火花。     

济慈的麦片粥

济慈吃什么样的麦片粥?勃朗宁认为这是愚蠢的人问的愚蠢的问题。不过,看来,第一个会回答这问题的就是约翰·济慈自己。我又吃了一份苹果派和冰激凌,这些基本就是我横穿美国路上所吃的全部东西,我知道那是富合营养的,当然了还美味可口。这里的我是《在路上》里的萨尔,当然了也可能是作家杰克·凯鲁亚克本人。1947年,凯鲁亚克买了张从纽约到芝加哥的汽车票,开始了他西部旅行的第一站,以此为基础,他写出了自己最著名的作品《在路上》。凯鲁亚克在路上     

论陈书对同光体闽派的贡献

陈书是同光体闽派的重要诗人，是闽派中最早倡导写“同光体”的诗人，作为“同光体”闽派诗歌的倡导、实践对同光体闽派出了重要贡献。     

对于"人"的坚守--王小妮散文随笔系列解读

王小妮的散文,在朴素平实的外表下,却蕴含着一种在当今散文中少见的终极关怀精神：对理想、道义的坚守,对人的尊严、个性的确认,对普通人苦难与不幸的宏大悲悯,以及对现代世俗生活的深刻置疑。她散文的题材域是宽阔的,但其内在精神却都可以归结到对人的关怀上来。用她自己的话来说就是：“究竟什么是人,什么是人应有的家园?”与对人的理解相应的是她对诗的理解：“活着之核就是诗的本质”;“诗人就是最平常的人。”由此导致其散文无论内涵还是形式都具有一种沛然诗性。     

诗人何为？－中西诗歌价值观比较

本从诗人的产生、地位和诗歌的起源、功能价值等方面论述了中西诗歌价值观念和艺术追求的差异，认为诗歌总是与时代要求和生命精神相连接，诗人只有站在时代的浪尖上，以敏感的心灵、敏锐的目光和满腔的热情去拥抱生活，才能创造出不负时代的伟大作品，才能真正体现诗人的社会价值和个体价值。诗人只有属于自己的时代，才能真正属于人类的历史。     

我有迷魂招不得——大唐鬼才李贺的生前身后事

远远的,我们眺见一位面容清癯的少年骑着一匹瘦马从唐朝溟濛的雨雾中走来,瞧他的装束,一袭宽松的青布袍罩着羸弱的身体,难说是贫寒,是落魄,还是飘逸。惟一显眼的,是别在他腰间的那只锦囊,不知作     

参照互观：“第三代诗人”与“草原青年诗人”

以“第三代诗人”为参照系，考察80年代中晚期内蒙古青年诗人的“草原之诗”，会看到明显的差距，尤其在诗歌观念上更为不同，这直接影响了诗歌发展趋向。诗潮渐落，今日再思考，更期待内蒙古青年诗人的现代意义的“草原之诗”早日成型。