多面人生-屈大均气节浅析

一个具有完善人格的儒生，在国破家亡的时候，最佳的做法莫过于合生取义了，但是面对明清之际的历史大变动，屈大均和大多数士子一样茫然无措，只得逃禅求生。这和平常老百姓眷顾生命，追求善果的做法是一样的。不过他能交游志士、凭吊垒、追怀先贤，进一步形成了儒生气质并弃禅归儒，积极参与抗清复明的活动，最终能忍受生活的煎熬以遗民终老，维护了一个士子的完美形象。其一生许多难解之谜多可以从他的儒生角色形成过程中的气节变化解释。     

老江湖不死的秘密：我会设计现金流

这是一部少有的现金流结构设计宝典!为什么一家不错的企业突然翻车？为什么房企要搞地产基金？你的盈利模式为什么是这样，而不能是那样？关于现金流设计，经历过危机的老江湖有一种直觉，但本文却总结出一套规律和方法。     

古代游宦诗人在广西桂东地区的文学书写

清人汪森的《粤西诗载》收入自秦汉至明末游宦桂东的88名诗人在桂东创作且吟咏桂东的诗作212首。没有收进《粤西诗载》的游宦诗人和歌唱桂东的诗词还有很多。从这些游宦诗人在桂东的文学书写,可以读到各时代诗人的诗心,诸如迁谪之情,隐逸之念,用世之心。他们对桂东地理、风土、政治的记录,是研究桂东政治、经济、文化、旅游的重要史料,他们的诗作为桂东文学的繁荣增添了绚烂多彩的一笔。     

唐代文艺创作心理的变迁

唐诗创作有偏重形式与偏重内容的差异，有初，盛，中，晚的不同风格，各个时期的不同流派在创作心理上均有其必然的自我凭藉，但此起彼伏，相互影响，共同构成了唐代艺创作心理的系列特质，并且在唐代各个时期展示出真正属于诗人心灵和时代精神的独特风貌。     

寒山寺外命案引出千年诅咒

"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠"唐代诗人张继的这首千古绝唱,曾多次被镌刻在石碑上。然而,石碑背后却有一段惊人的历史故事……日寇密谋夺碑1937年12月,日军攻陷南京。消息传到苏州后,当时盘踞在那里的侵华头目松井石根欣喜若狂,他亲率百余护卫策马狂奔到寒山寺,在《枫桥夜泊》诗碑前合影。这块诗碑是由清代著名学者俞樾手书的。松井石根知道日本天皇裕仁喜欢《枫桥夜泊》一诗,便将这张照片寄给了裕仁。裕仁接到照片后大喜,表示想一睹寒山寺诗碑的真容。于是,日军参谋次长多田骏出了一个馊主意,让裕仁下诏书给松井大将,把《枫桥     

2012年湖南防汛形势扫描

湖南省地处南岭山地向江汉平原过渡的斜面上,地势由南向北逐渐降低;洞庭湖雄踞北东,外衔长江,内接四水,形成复杂的江湖关系;夏季风活动不稳定、降水时空分布不均。正是这种特殊的地理特征、气候条件、复杂的江湖     

微藻传奇

近年来,江湖上出现了一群神秘的"侠客",它们身形娇小,飘忽不定,但各个是武功了得,在地球村更是掀起了一股不小的热潮,就连2010年上海世博会中国馆的"低碳行动"展区也出现了它们的身影。看,它们正在那一排一排u形玻璃管中"练功"呢。这些神秘的"侠客"究竟是     

晚唐诗人李贺的生死观——兼论唐代诗人对生与死的理解与诠释

诗人李贺在短暂的生命旅途中,病痛和政途失意造成心理的阴霾在其诗歌中有多方面的表现.诗风的急剧转变也是畏惧死亡的某种心理折射;生命意义的追寻与构建,在美好的仙境中寄托超脱凡世的追求,体现了李贺自我超越的生命态度.儒家中庸生死观在唐人思想中有表现,唐朝诗人追求精神超越,说明李贺也不是独立存在的个体.品读李贺的诗歌.既能深刻地体悟到李贺本人的生死观,又能进而理解唐人对生死的各种诠释.     

新月下的夜莺－－徐志摩与济慈

徐志摩与济慈是中国和英国诗坛上不同时代的浪漫主义诗人。他们智慧早熟，感觉敏锐，有丰富的想象力，像夜莺一样为美好的理想至死鸣唱。本文讨论两位诗人的创作想象、形式与技巧以及在生与死的信念等方面的异同，寻求诗歌创作的规律。