妇女生活的真实画卷——汉乐府民歌中的妇女形象

汉代乐府民歌是中国古代文学的瑰宝，虽然保存至今的诗歌不是很多，但它反映的社会面却比较广，有揭露封建统治阶级腐朽的，有反映阶级压迫的，有描写战争的，有控诉封建宗法制度的，而最突出的乃是写妇女问题的。从这些诗歌中，我们看到了当时的妇女是如何为追求自由的爱情、幸福的婚姻、美好的生活、个人的尊严地位而呼喊着、斗争着，又如何在封建制度的残酷压迫下面呻吟着、挣扎着。     

序跋四题

散文诗集《纯洁时光》跋在所有的文学种类中 ,我最不喜欢散文诗。报刊上的散文诗我不读 ,散文诗集我不买 ,作为编辑 ,散文诗我不编不发。我总觉得 ,散文诗既不像散文那样抒情叙事 ,潇洒自如 ,有滋有味 ,动人心魄 ,又不像诗歌那样激情昂扬 ,海阔天空 ,诗意盎然 ,让人受益解渴……那么 ,我为什么又写起散文诗来了呢 ?那是过了而立之年以后的某一天晚上 ,不到 3岁的小儿子指着月亮对我说 :“爸爸 ,太阳出来了。”我纠正说 :“那不是太阳 ,是月亮。”第二天早上 ,儿子指着太阳说 :“月亮出来了。”我说 :“那不是月亮 ,是太阳。”诗人的敏感使我…     

广西汉族壮族大学生心理健康状况比较研究

为了解广西汉族、壮族大学生心理健康状况,采用SCL-90临床症状自评量表,对591名学生进行测试,结果表明：广西壮族、汉族大学生总体心理健康水平低于全国青年常模和大学生常模,并且差异极为显著;壮族学生在躯体化因子上的得分比汉族学生显著偏高,差异显著;广西壮族、汉族大学生心理健康水平低并不是由所属民族自身的特点造成的,而是与所处的地理位置有关.     

论左权民歌的渊源与独有特色

笔者作为一名土生土长的左权人,一名左权民歌的爱好者,对左权民歌有一种深深的宠爱,在此将自己多年来积累所得拿来与大家共享,以期更多人爱左权民歌,唱左权民歌。     

客家民歌对黄遵宪诗歌创作的影响

黄遵宪作为客家人，在家乡客都嘉应州生活多年，自幼就受到客家传统文化和传统文学，特别是客家民歌的熏陶，使他敢于提出“我手写我口”的诗歌理论。客家民歌的风格使黄遵宪的诗作形成了自己的诗歌特色。客家民歌，特别是客家山歌对黄遵完的诗歌理论的提出和创作实践有着巨大影响。     

近十年福建省汉族大学生体质状况变化趋势分析

利用1995年和2005年全国学生体质与健康调研的结果,对福建省19～22岁汉族大学生的有关数据进行统计检验和分析,研究福建省高校大学生的体质现状,提高其群体的健康水平．结果表明：10年间福建省汉族大学生身体形态发育水平有较高程度的提高;心肺机能和呼吸机能明显上升;身体素质在速度、耐力素质方面下降程度非常显著,立定跳远、力量、立位体前屈不同组别出现不同程度的增加与降低．     

皖西民歌的文化属性研究

皖西民歌在艺术形式、形态上表现出鲜明的地域性文化特色,这些都是其内在文化属性的具体表现。通过对皖西民歌地域特质、社会功能和发展手法上的剖析,探析出它蕴含于内的文化品格和本质精髓。此研究不仅对深入认识独具韵律的皖西民歌文化属性有所裨益,还将在传统民歌的音乐特性研究与非物质文化遗产保护上提供参照。     

走近荆州马山民歌

荆州马山民歌是荆楚古歌遗风的一个典型代表,代表了江汉平原民歌的总体形态特征和音乐特色,在整个湖北民间音乐宝库中有着十分重要的地位。马山民歌的传承,与当地地理、生产、生活、民俗等人文环境密切相关。建国以来,马山民歌的传承和保护越来越受关注。     

明清至民国时期汉族移民对文山地区的开发述论

汉族不是文山地区的土著民族。清初改土归流前有少量移入,但相当一部分被当地少数民族同化。改土归流后,内地汉族移民大规模迁入文山地区,与各民族一起,共同开发文山。在与各民族的共同交流中,汉族移民传播了内地先进的生产技术、经验和先进文化,促进了文山地区经济、文化的发展,对于巩固边疆民族地区起到了积极的作用。     

维吾尔族与汉族大学生英语词汇学习策略对比研究——以新疆师范大学为例

本文以新疆师范大学50名维吾尔族理科生和55名汉族理科生为研究对象,主要采用问卷调查的方式,对这两类大学生在英语词汇观念和策略使用情况进行比较。结果表明:两类学生在词汇策略的选择和使用方面存在显著性差异,主要是记忆策略、补偿策略、元认知策略、情感策略和社会策略。维吾尔族学生除使用母语依赖策略外,还使用汉语依赖策略。