山水和人文——文山壮族稻作文化略论

从山水与人文的视角,对文山壮族稻作文化进行了简要的分析和梳理。认为文山独特的山水是孕育稻作文化的天然土壤和温床,这里的“那文化”是作为稻作文明历史遗迹的语言体现;具体分析了文山壮族稻作文化的几种表现形态:花街节、铜鼓、三种原始的祭祀方式、独特的干栏式建筑以及婚丧、禁忌、礼俗,解读了其背后所蕴涵的稻作文化内容。     

浅谈山水题材在陶瓷装饰中的运用

山水题材运用于陶瓷装饰由来已久,数百年来,一代代陶瓷艺术家,历尽艰辛,孜孜以求,积累了不可多得的艺术创作经验,为后来人提供具有重要价值的参考借鉴。以描绘秀美山川河流为主要内容的山水画是国画系统中一个极为重要的画种,通过陶瓷艺术创作者将其运用于陶瓷装饰中,不仅呈现出山水题材绘画的美感和陶瓷的材质美感,还让人领略到传统文化中山水文化的意蕴所在,因此山水题材运用于陶瓷装饰可谓相得益彰。笔者结合多年来创作山水题材陶瓷作品的实践,阐述山水题材陶瓷作品的审美特征及创作心得。     

王氏山水之意境与风格特色

以王云泉为代表的王氏山水多以江南水乡,田园山村为构图题材。有着非常扎实的传统中国山水画的底蕴,笔墨、设色、构图位置得古人之妙,作品古朴中又透着时代气息,气势磅礴中又有一股清润之气,格调高雅又别有情趣。其在陶瓷画面中,将传统山水画技法注入现代审美意识,形成特有的韵味和自然天成的艺术效果,具有鲜明的时代神韵。     

试论韩拙山水画创作的方法论和精神观

<山水纯全集>是宋韩拙论述山水画理论的著作.长期以来理论界认为此书抄袭前人之说太多而无任何学术价值.但笔者认为韩拙在山水画的学习观方面见解独特,其采纳百家之长,弃其糟粕以及坚持"求古法、写真山"的学习态度和学习方法,都值得后人借鉴.同时批判了韩拙"凡学画者先执一家之体法,学之成就,方可变易为己格"的错误观点.     

《醉翁亭记》与醉翁形象探究

通过探究《醉翁亭记》可以发现：欧阳修在文中塑造了生动鲜明的自传性醉翁形象。塑造了酷爱自然山水景物、功成名就毅然辞官的醉翁形象的系列词作，意义重大，对后世产生了深远的影响。     

清初青花山水美学思想评析

清初民窑青花的产生源自于中国画的美学精神,以崇尚墨色之美的"笔墨精神"为纲,具有中国画中的"天人合一"的儒家美学思想。但由于其创作形式中饱含工艺的成分,在表现手法上则比中国画多出一种"技"的层面的表达涵义,因而又带有"技进乎道"的道家审美创造。本文针对这两种传统哲学思想在清初青花山水中的体现方式,进行解构和分析,研究其美学精神气质中的审美品格。     

千家店：山水画廊百里长

远离北京城区130多公里处的延庆县千家店镇，是一个充满生机与活力的地方，一个令人向往眷恋的地方。有山有水，山水相依。亿万年的造化，形成了千家店镇独特的地貌。重峦叠嶂、奇峰突起、怪石嶙峋、坳谷相连，造就了一派山外有山、天外有天的雄浑气势。黑白两河分别从北向南、由西至东争先恐后地流进镇子，宛如一条飘逸的银色丝带，与它亲缘的碧湖、清泉、飞瀑共同装点着这座美丽的村镇。     

从独语到对话——冯至昆明时期创作的话语空间

抗战时期,冯至旅居昆明后方,生活的变动和现实的经历让他扩容了诗歌内涵、拓展了创作体裁,诗集《十四行集》、散文集《山水》、小说《伍子胥》都成书于这一时期.在林场相对隔绝的生活空间中,冯至进入了生命的沉潜阶段,其作品继续了早期抒情诗歌中的独语风格.但在这一时期,冯至独语的内涵体现为生命存在的个人体验和意义追问,独语语境不再拘囿于作家一己的哀乐而引入了对话因素.在与自然、历史、先贤等交互性对话结构中,冯至将个人性的生命体验和思索提升到了普遍性的对生命存在的审视和生命价值的探寻.同时,冯至通过外向性的语言将大众预设为隐含读者和言说对象,从而寻求在特定历史境遇中向着时代和大众发言的个人化方式.本文试图探索冯至如何在独语与对话的辩证关系里,完成了个人话语空间向着大众与时代的敞开;从中发现处于特定时代和历史境遇中的作家如何在个人性、时代性与大众性之间找到平衡点,在对文学的独立性和自律性的确认中,彰显出现代知识分子的现实关怀和独立人格.     

打造一个生态和谐的山水人居社区——浅谈玉溪山水家园景观设计

近年来，山地类居住区景观越来越受到开发商的重视。与平地居住区景观相比，设计山地居住区景观对于设计师来说有着极大的挑战和机遇。以不同工作性质和家庭的构成使得人们缺少日常交流，邻里关系疏远，怎样在这综合性的居住区里营造适宜的环境，场所，来引导和鼓励人们走出家门进行沟通与互动，创造当代和谐的室外环境，玉溪山水家园的景观设计就给大家提给了一个可借鉴的实例。     

基于DPSIRM模型的全域综合整治前后山水林田湖草村健康评价

【目的】研究乡村全域综合整治对山水林田湖草村健康变化的影响，为重庆市山水林田湖草生态修复重点工程的规划布局和绩效评价提供参考。【方法】以重庆市江津区龙华 白沙山水林田湖草综合整治项目为例，采用驱动力 压力 状态 影响 响应 管理(DPSIRM)模型，构建生命共同体健康评价指标体系，再结合熵权法、健康距离法和投影寻踪法，评价综合整治前后村社水平山水林田湖草村健康水平，找出健康距离值差异变化，并剖析单指标层面的健康距离及形成原因。【结果】2016—2020年研究区内宝珠村综合健康距离值从0.407 3降至0.091 1，朱羊寺村综合健康距离值从0.402 3降至0.076 9，由“亚健康”转为“健康”状态；村域内部天堂社综合健康距离值从0.453 4降至0.054 0，水竹社综合健康距离值从0.434 3降至0.078 1，通花社综合健康距离值从0.425 6降至0.100 4，〖JP2〗塝上社综合健康距离值从0.378 9降至0.054 0，〖JP〗井坝社综合健康距离值从0.334 1降至0.141 2，5个社区从“亚健康”或“较健康”转为“健康”，呈东北高、西南低的健康格局。【结论】研究区村社水平的山水林田湖草村综合健康距离值在综合整治后均有所降低，村社健康水平不同程度地提升，总体处于“健康”状态。综合整治工程有助于山水林田湖草村的系统修复，能有效地增强乡村“健康”。