当代中国大众俗信心理漫想

对民俗文化的兴趣,是从接触老北京文化开始的。得空闲便去前门大栅栏那边逛,游走在琉璃厂陈旧的胡同里,嗅着古老皇城的人间味道,才渐渐明白“俗”的内涵,也触摸到了它无形中巨大的力量。而我生性不是一个搞学术的人,走走看看,写写感触,浅薄的如此而已。关于民俗文化的书籍,也大致的翻过一些,不过都没认真啃完,过滤性的吸收一点东西。坐进图书馆,拿到了英国爱德·泰勒的那本《原始文化》和这本《中国民俗文化与现代文明》。都是比较陈旧的书,几天的时间将后者阅读完毕,对民俗知识应该说才有了一个框架式了解。     

白族民间宗教文学与道德想象——以大理巍山波长廊一带为例

道德想象是为了克服道德焦虑而存在的。道德秩序的混乱导致社会秩序的混乱，人类渴望与交互对象之间建立一种道德契约，这种渴望诉诸于语言艺术，便产生了宗教文学与道德想象的关联性。以大理巍山波长廊一带为田野个案，结合历史文献，从原生性宗教文学与人为宗教文学两个维度来解读白族民间宗教文学与道德想象的关系。     

晚清城市管理中的官民互动——以开埠后上海华界为例

传统上海,由于市政管理的缺失,政府几乎很少将权力伸入到城市社会的基层,官民关系较为"稳定",但最终却因开埠后城市下层民众的挑战而打破。随着而来的是层出不穷的城市问题,这一特定"语境",迫使官府和社会精英进行了更加充分的合作,居民的"城市空间"不断缩小,传统官民关系不可避免地改变了。     

民间的行走 精神的长旅——关于张承志创作趋向的一种描述

本文意在从民间的角度对张承志的创作进行富有新意的阐释。三块民间天地基本上构建起他从知青到教徒的精神屏障，也清晰地标示出他的心灵轨迹。民间的行走不仅是一种精神漫游，而且是一种孤独的心灵追问。张承志创作立场的民间化已表明了一种决不随流从众的姿态，在人们为信仰与精神危机苦恼的时候，他皈依了民间宗教，以独特的方式向人们提示信仰之于人生的价值意义。这或可称之为世纪末的民间理想主义。     

民间治病小偏方

肾虚早泄 木瓜250克，切片后加入1000克米酒中，浸泡两周后启用，每日饮两次，每次15毫升。     

论民间法范式的研究方法

民间法研究方法主要通过其他人文和社会科学方法的借鉴而形成，包括主位方法、共时方法、动态方法，它们既可以适用结构主义又可以适用功能主义的立场。在研究民间法时须以三种方法联合使用，具体通过观察和“看”的方式进行。     

20周年华东六省一市孵化器巡礼（江苏）——孵化器行业的珠穆朗玛峰

“昆曲起源于元末明初的江苏昆山一带，距今已有600余年历史。是中国乃至世界现存最古老的，具有悠久艺术传统的戏曲形态。昆曲艺术剧目丰富，文词华丽，曲调清俊，舞姿细腻，富有诗的意蕴。昆曲对后来的京剧和众多的地方戏曲产生过深远的影响，因此它被看作是中华民族戏曲的代表，可以称之为‘百戏之师’。”孵化器和昆曲没直接关系，而昆曲和江苏人的思维方式、文化趣向相当有关系，每个江苏人心底都会有一段莫名的古音缭绕，暗暗响彻大江南北。江苏孵化器的发展就是由这些勤劳、善于学习的人们推动的，他们做事的节奏暗合那个曲牌呢，【北正宫】？【朝天子】抑或【将军令】？     

欠发达地区民间借贷现象的现状与思考

民间借贷作为古老而又传统的融资方式,在社会上有着广泛的群众基础。随着经济的发展和金融机构的改革,使资金的供给与需求矛盾非常突出,这对民间借贷的发展提供了更大的空间。然而由于法律和政策上的障碍,这一融资方式目前还属于地下金融的范畴。因此,如何规范民间借贷,引导其健康发展是我们应关注的一个金融问题。     

私盐、国家垄断与民间权力——以云南诺邓井的私盐问题为例

以云南诺邓井出现的私盐问题为例,讨论了在国家垄断制度下,国家主流意识与民间观念存在的差距,反映了处于弱势的民间权力,在民众生存动力以及经济利益的驱使下,通过各种不同方式显示自己的力量,并形成了与国家垄断制度相对抗的、民间达成共识的习俗惯制。     

榆林民营科技企业发展现状存在问题及对策

民营科技企业是拉动民间投资、带动区域经济发展、拓宽就业渠道、实现科技和体制创新、促使国民经济持续稳定增长、保持社会稳定的重要力量。近年来，我市民营科技企业虽呈现较好的发展态势，但从整体经济运行情况和发展趋势看，势头减弱，后劲乏力，面临的问题和制约因素不少。因此，需进一步采取有效措施，优化民营科技企业发展环境，加快发展步伐，确保全市经济快速健康增长，这是当前必须着力解决的现实问题。