回归传统春节去山西

临过节了，该出境的出境，该走远地儿的走了远地儿，就是有这打算的报名也显得晚了些。春节的长假您少说也能享用7天，吃了团圆饭，走过亲戚，总该出门转转，周边玩个两三天，彻底放松一下，或是看看民间风俗热闹热闹，也挺舒服。     

平遥民间社火

推车 用木条制成独轮车架，左右两侧用布围合，画出车轮。表演时由一人扮演女子乘坐车上，用彩带把车驾起，假腿盘坐车上。车后有一推车者，在吹鼓乐伴奏下进行表演。车旁有一丑角逗趣，烘托气氛。内容有《送闺女》、《走娘家》、《送公粮》、《支前小车》、《送货小车》等。     

试论民间信仰的现实性——以漳州地区为个案

民间信仰有很强的现实性,从其庙宇神灵的设置、相关的特色传说以及其庆典活动等无不鲜明地体现出来。民间信仰的现实性多以庙宇为主体,为保证香火的兴旺,它必须有关于本庙神灵灵验的传说;它也会尽量迎合信众的需要,满足信众的功利性。     

从《红楼梦》中的丧葬看中国传统丧葬习俗

《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动的笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。     

金融压抑与我国民间融资的发展

阐述了金融压抑的内涵和表现,概述了我国民间融资发展现状,提出消除金融压抑与发展民间融资的几点措施。     

论河南民俗文化与河南民间文化心理

河南地处中原，是华夏文明的发祥地之一，时代承传的民间民俗文化是悠久历史文化在民间的积淀．同时也反映了中原地区独特的民间文化心理。     

政治视角制约下文学书写的意义与限度——从陆地《美丽的南方》说开去

以壮族作家陆地的小说《美丽的南方》为批评对象。通过对作品中规范写作与潜在写作内在矛盾的分析,指出其站在民间立场上对乡村文化的生动书写和对人性合理欲望的肯定,在当代少数民族文学史上具有不可忽视的重要意义,并对这一意义可能达到的限度作出合理阐述。     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化，历经两千多年风雨。根据城头山遗址的最新考古资料，从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断，初步证明了大溪文化时期的城头山住民，经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡，并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段。这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击。     

赣南客家的建筑民俗与民间信仰

赣南客家传统民居的建筑民俗既受到其他地区的影响,又有当地的鲜明特色,从而反映出赣南客家民间信仰的开放性与地域性。以民俗志的方式描述赣南客家的建筑民俗,以知识考古学的视角考察蕴含于客家建筑民俗中的民间信仰,一定程度上可以发现赣南客家乡土文化和生活的逻辑。     

清末民初新疆呼图壁县域的庙宇与民间信仰

呼图壁县域自清朝统一新疆以来逐渐形成绿洲聚落,移民群体的生存活动形成地域社会。清末民初的呼图壁县域农业社会的形成蕴育了众多的庙宇,围绕庙宇广泛而多样的民间信仰活动成为当时城乡显著的社会现象,促进了移民的土著化社会的建构。