台湾南岛语民族的分类沿革

台湾南岛语民族自古代至明清时期被泛称为“夷”、“番”；日本统治时期，被称为“蕃”、“高砂族”。学术界开始有六、七、八、九、十、十二等族的人类学分类。1945年以来，民族分类有新的发展，除有“山地同胞”、“原住民”等官方顽布的称谓外，“九族”分类得到确认，邵族、赛德克族重新被认定。历史上接受汉文化较多的“平埔”族群也将逐步被识别和认定。     

对民族精神概念的理解

民族精神是一个民族绝大多数成员景仰的积极的价值观念、思想准则和道德品格等精神内核,通过多种载体和途径表现出来。民族精神具有区域性、时代性、传承性和开放性。民族精神与民族文化、民族意识等概念紧密联系又有差异,是不能等同和混用的。     

民族工作缺失与民族工作过度——城市化进程中需要关注的若干民族问题

从长期工作和实践的角度出发,阐述了当前都市民族工作中存在的现实问题,提出了“民族工作的缺失”和“民族工作的过度”等概念。     

对体育院校民族传统体育专业学生工作的几点思考

要做好体育院校民族传统体育专业的学生工作,应针对民族传统体育专业学生特点,在重视专业教育的同时,特别要重视其思想理论水平的提高以及学生自理能力的培养,使之成为新形势下合格人才。     

新形势下高校图书情报人才培养与队伍建设

21世纪是一个以知识经济、信息技术为标志的高科技时代。作为知识宝库和信息枢纽的高校图书馆目前正逐步由传统、单一、封闭型向着现代化、多功能、开放型转变。图书馆及它的每一位成员都面临着复杂的新技术与新业务的挑战。建立一支知识结构多样化、专业结构合理化、智能结构多元化的高素质人才队伍,并为学校的教学、科研提供有效的文献信息保障,是个极具现实意义和非常紧迫的课题。     

族群关系脉络的反思——序王明珂《羌在汉藏之间》

“民族”与“族群”这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样 ,是把一个连续谱来作一种主观的切割 ,所以经常因认定者的基本立场的不同而异。     

中国古代文学中的梅意象

梅花是中国古代文学中的传统意象,它既有自然的观赏和实用价值,以及艺术上的审美价值,也有伦理道德的比附意义,是中华民族精神之魂的象征。梅从单纯的表意符号发展为具有审美价值及丰富文化意蕴的意象经历了一个漫长的渐变演进的过程。     

民族精神与浙东史学

浙东史学是指在一定的区域范围内，先后传承，有着相近的治史宗旨或方法的史学流派。它从南宋时期开始形成，经过元明、清初，一直到晚清，其发展不绝如缕。并在其发展的过程中，形成了独有的特色，其中民族精神是其显著特色之一。     

服饰是文化的表征

本文对云南省直苴村民族服饰的艺术特征及文化心理特征进行初步的探讨；并试图以此为基础展开民族服饰及其流变关系研究；期望由此展开对民族服饰在当代服装流行文化中的意义、民族文化在当代社会发展中的地位和价值等问题的思考。     

中国的少数民族与野生动物保护

本文收集了我国各省主要珍稀野生动物(国家一、二级野生动物)的分布状况以及少数民族地区内民族的分布状况．通过地理信息系统软件Arcview 3.2绘制成图，通过绘制的中国主要珍贵濒危动物分布图、权重后的珍惜野生动物分布图，以及中国少数民族自治地区(州、县)的民族分布图，可以看出在民族成份聚集的边疆省份，其野生动物资源也相应较多．文章最后还论述了少数民族地区的各族人民保护和利用野生动物资源的重要性．