论全球化语境中的民族文化独立性

经济全球化必然带来化的全球性发展。化全球化给各国化发展带来的既是机遇，也是挑战。能否保持民族化的独立性，将在很大程度上决定着中华民族化的发展前景，并最终影响到我国社会主义的前途和命运。保持民族化独立性，关键在于大力弘扬和培育民族精神，积极发展化产业，借鉴中西化的精华，创造出中国特色社会主义的新型化，以增强中华民族化的吸引力和感召力。     

民族传统节日与民族传统体育互动式发展探索

分析论述了民族传统节日与民族传统体育的互动式发展关系，并提出新时期二互动式发展的思路，即以统一思想、提高认识为前提；以实现人的可持续发展为目的；以政策导向为支持；以科学理论为指导；以开发其社会效益为出发点；以改革组织形式为突破．     

西部开发中的生态民族学

西部开发中生态民族学的研究具有鲜明的现实针对性。它是针对西部少数民族地区自然生态环境的退化和民族文化资源的消失而提出的。生态民族学倡导维护生态系统的完整性，尊重民族文化的多样性，探索民族地区自然环境、社会经济与民族文化的和谐并存和可持续化发展的道路。     

民族地区高校统计工作存在的问题及对策

民族地区高校统计工作存在的主要问题是:领导重视力度不够,统计工作的服务范围窄,服务手段落后:信息质量差;队伍建设滞后;其对策是:以邓小平理论为指导,不断解放思想,实事求是,与时俱进,更新教育理念,拓宽服务面向;加强统计手段现代化创新,以“快、精、准”的标准提高统计质量;建设一支高素质的复合型统计人才队伍;加快统计科研创新步伐;适应我国高等教育改革发展和参与国际竞争的需要。     

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈 ,构成民族生态审美场。民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象 ,它的逻辑结构统观化整生化展开 ,构成当代民族生态审美学的理论体系     

论个人在人生价值体系中的定位

在人生价值体系中，个人固然是一个不可忽视的现实实体，但无论是从深层的价值理性立意，还是从当前社会经济、政治和文化建设实践立意，都不能求证个人本位价值观。对个人在人生价值体系中的定位，应以社会本位为前提。     

汉译英语谚语在理解和表达方面的问题研究

翻译难，谚语翻译更难。同其它一切翻译一样，谚语的翻译是由理解和表达两个环节构成的。本文以美国著名语言学家H．P．Grice的会话含意(Conversational implication)理论为基础，以笔者手头的几本英汉对照谚语集中出现的大量误译为实例，运用语用学理论，阐述了翻译英语谚语既要考虑其生动形象、喻义深刻、富于哲理的语言特征，也要重视其承载的丰富多彩的民族文化特色和文化信息，指出了对谚语的理解应该包括其字面意义、形象意义和隐含意义三个方面，同时也要考虑谚语的义域范围，包括谚语的基本意义、附加意义、褒义和贬义等；对谚语的表达应重视译出谚语用语的雅俗、谚语的民族色彩以及谚语特有的艺术表现形式等问题。     

论制度创新与民族经济发展

制度创新是经济持续发展的源泉和基本保证，民族地区的经济发展同样离不开相应的制度创新。民族地区的制度创新既包括以国家和地方政府为主体的正式制度的创新，同时还包括意识形态、价值观念、道德规范、风俗习惯等非正式制度的创新。     

中国北方民族桦树皮器物的造型艺术

中国北方民族很早就开始用桦树皮制作各种器物，随着各民族文化特征的逐渐形成，各民族的桦树皮器在造型上也体现出不同的风格，创造了融民族性、地域性为一体的桦树皮器物的造型和装饰艺术。桦树皮文化与陶器文化有着内在的联系，反映着狩猎文化、牧业文化与农业文化之间的相互影响。     

重庆市大学生求知行为调查研究

通过自编的求知行为调查问卷，对重庆市296名大学生进行了调查．调查结果表明，大学生的学习动机由强到弱依次为内部动机、成就动机、社会动机和外部动机；在学习行为方面，低年级学生满怀理想却缺少实际行动，自主性和独立性不强；高年级学生趋于务实，想学更多的实用知识，以便为就业做好准备；大学生更为看重知识的个体价值，把促进自我的发展和完善以及取得事业成功作为衡量知识价值的重要标准．