中国的民族政策与族群认同的几个问题——与于鹏杰同志商榷

于鹏杰同志的《族群认同的现代含义:以湖南城步苗族为例》认为中国政府的民族政策使得许多民族自愿或不自愿的采用了汉族的生活方式,并导致了新时代文化认同与族群认同的困惑。如此评价,实有误解乃至歪曲中国政府民族政策的嫌疑。新时代族群认同的困惑不是由于中国政府的民族政策造成的,而是在于“族群”概念的不确定性和民族、族群认同表现的多样性。     

澳大利亚多元文化政策的形成与影响评析

70年代初，澳大利亚政府开始采取多元文化政策来处理民族文化多样性问题，到80年代末将其确立为基本国策。多元文化政策的实施有利于澳大利亚经济的发展，社会稳定和国际交往。     

学术环境四议

一、学术创新 ,需要良好的学术环境学术环境对社会发展和人的发展起着非常重要的作用 :在社会平稳发展时期 ,良好学术环境是社会繁荣的必要条件之一 ;在社会动荡时期 ,良好学术环境是促使社会变革向健康方向发展的必要条件之一。社会学的研究证明 ,现代社会的变迁是很复杂的 ,引起社会变迁的主要原因有生产方式、自然环境、人口状况、文化（广义）等因素。其中 ,生产方式是社会变迁的决定性因素 ,文化尤其是其中的观念是社会变迁的关键。社会的发展和变迁是有规律的 ,规律具有必然性和客观性 ,人们不能创造它、违背它 ,更不能消灭它。但是 ,…     

学科带头人吕国忠博士简介

吕国忠，1964年40月生，教授，博士生导师。大连民族学院生命科学学院副院长，兼任大连民族学院民族地区生物资源与环境研究所所长，学校优秀学科带头人。1992年毕业于沈阳农业大学植物病理学专业，获博士学位。2000年晋升为教授，同年遴选为博士生导师。     

昆明古城的多元文化特色

昆明不仅有着悠久的历史渊源 ,积淀着浓厚的文化底蕴 ,而且由于地处多民族杂居区 ,呈现出多元文化特色。在明、清以前 2 0 0 0多年的历史长河中 ,古城昆明共留下了 5种不同类型的地方民族文化及大量的古代文化遗存     

一双"解放"足一把辛酸泪--也谈客家妇女的"天足"习俗

客家妇女"向不缠足",西方人士以此认为客家妇女是汉族妇女中最先得到解放的妇女,"于世界女人最无憾矣".国人也据此认为客家妇女确比外间妇女尊贵得多,幸福得多.笔者不敢苟同.本文试图解读客家妇女"向不缠足"的根本原因,并通过分析客家妇女所承受的苦痛与辛酸,说明"天足"习俗并非客家妇女解放的标志.     

马克思、恩格斯的民族理论与20世纪的民族问题

进入20世纪,列宁领导的十月革命就突破了马克思、恩格斯一国无法获胜的推断。但无产阶级在一国获胜与在“主要文明国家”获胜所形成的环境条件大不相同,险恶的国际环境对社会主义国家民族问题产生了极为重大、极为复杂的影响。正因如此,如果套用无产阶级在“主要文明国家”同时胜利为前提条件的构想,去认识和处理一国和少数国家建立起社会主义制度条件下的国内民族问题,认为只要在社会主义条件下民族问题就可迎刃而解,那就要犯极大的错误。     

论西部大开发中少数民族经济的机遇和挑战

中国有55个少数民族,大多居住在中西部等自然条件差、经济发展滞后的地区,加之少数民族文化素质偏低和法律、环保意识相对薄弱,大多数少数民族地区生态环境十分脆弱,可持续发展能力差,中央西部大开发战略的提出,给西部少数民族地区经济带来了机遇,同时也给这些地区的可持续发展带来了挑战。本文多个角度提出了少数民族经济在西部大开发中面临的机遇和挑战,并提出了一些建议和意见,以便呼吁尽量减少人为破坏,全力推进少数民族地区的持续发展。     

寻找生存之径——论旅游经济与少数民族文化保护

在知识经济化的历史语境下，少数民族文化与旅游结合形成了一种新的经济活动和文化现象。本文以青片羌族风情旅游开发为个案，从旅游人类学的角度分析了少数民族文化旅游作为一种经济活动的特殊性与文化再造过程中的文化保护，从而在一定层面上探讨了少数民族文化旅游贸易的真实性。     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化，历经两千多年风雨。根据城头山遗址的最新考古资料，从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断，初步证明了大溪文化时期的城头山住民，经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡，并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段。这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击。